En 1979 en las primeras elecciones municipales de la democracia, Antoni Farr\u00e9s cabeza de lista del PSUC y futuro alcalde de la ciudad, pidi\u00f3 a Antonia que participara en un mitin recitando.<\/p>\n
\u201cPues mira tambi\u00e9n me saqu\u00e9 una poes\u00eda. Esa la dije all\u00ed, en medio de las pistas. No s\u00e9 si la recordar\u00e9 ahora. Dice:<\/p>\n
Campesinos, campesinas de toda Espa\u00f1a
\nque a Catalunya has venido
\nbuscando trabajo y pan.
\n\u00a1Humilde y esclavo y esclava en tu vida
\nqu\u00e9 nunca te dieron luz para que vieras!
\n\u00a1qu\u00e9 nunca tuviste voz para enfrentarte
\ncon los que te explotan y viven de tu sudor!<\/p>\n
La miseria y la pobreza
\nte hizo emigrar de tu tierra\u2026
\n……………………..
\nSoy una camarada andaluza
\nresidente en Sabadell pueblo catal\u00e1n.
\nAbandonamos nuestra tierra querida
\nporqu\u00e9 nos faltaba el pan.
\nA donde quiera que vaya ir\u00e9 luchando
\npor el triunfo del trabajador
\nMis ideas ir\u00e9 sembrando
\nhasta hacer ver la luz de la raz\u00f3n.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/LVG-2001-01-28-001VIB1.jpg?resize=918%2C1240&ssl=1\")
<\/p>\n
Toma de posici\u00f3n, como primer alcalde de la democracia, de Antoni Farr\u00e9s, en las elecciones municipales de Sabadell. Foto: El Pa\u00eds<\/p>\n
<\/p>\n
Establecido el d\u00eda 28 de febrero de 1980 como el d\u00eda de Andaluc\u00eda, Antonia hizo un poema donde habla de la autonom\u00eda andaluza, sin descuidar su pertenencia a Espa\u00f1a.<\/p>\n
\u00abAndaluc\u00eda eres un gigante que sangra
\ny no te das por vencida
\nporque la raz\u00f3n te sobra de tener tu autonom\u00eda
\n\u00a1eres noble! \u00a1eres rica!
\ny te tienen oprimida.
\nCasi eres la madre del grano
\n\u00a1llena de poes\u00eda!
\n\u00a1con tus guitarras flamencas!
\ntus poetas: \u00a1Machado! \u00a1Garc\u00eda Lorca!
\ny otros hombres de hidalgu\u00eda
\n\u00a1y por si tuvieras poco! \u00a1tambi\u00e9n tienes Jos\u00e9 D\u00edaz!
\nun sevillano valiente, marxista, leninista
\n\u00a1que muri\u00f3 luchando por aplastar la burgues\u00eda!
\nPara nosotros comunistas y socialistas:
\n\u00a1no ha muerto! \u00a1a\u00fan vive!
\nPorque su recuerdo en nuestra lucha nos gu\u00eda.<\/p>\n
Trabajadores, campesinos andaluces
\n\u00a1no os dej\u00e9is enga\u00f1ar
\npor esta escoria franquista!
\nson los que torpedean la libertad y la democracia
\n\u00a1son ellos los terroristas!
\nNosotros condenamos el terrorismo,
\ncondenamos la miseria y la injusticia
\nluchamos por la libertad y la convivencia
\nde todo g\u00e9nero humano
\npor una Espa\u00f1a socialista y comunista\u00bb.<\/p>\n
En 1982 en Pedro Mart\u00ednez, para reconocerle su lucha antifranquista, le hicieron un homenaje. Viaj\u00f3 hacia all\u00ed y regal\u00f3 a sus antiguos paisanos uno de sus poemas. Andaluc\u00eda est\u00e1 m\u00e1s presente que nunca, y vuelve a usar como objetivo expl\u00edcito de lucha el concepto de autonom\u00eda. Un concepto muy usado en Catalu\u00f1a en los \u00faltimos a\u00f1os del franquismo, cuando en las diversas manifestaciones, con una fuerte participaci\u00f3n andaluza, se gritaba \u00abLibertad, amnist\u00eda y estatuto de autonom\u00eda \u00ab.<\/p>\n
\u00abAndaluc\u00eda, aunque estoy lejos de ti
\ndentro te llevo metida
\ndesde estas lejanas tierras
\n\u00a1lucho por tu autonom\u00eda!
\nEstos lacayos que oprimen
\nhundi\u00e9ndote en la miseria
\ntienen que emigrar tus hombres
\n\u00a1siendo tan ricas tus tierras!\u00bb<\/p>\n
<\/h3>\nCultura obrera y de barrio<\/h3>\n
Los testimonios nos proporcionan informaci\u00f3n sobre los episodios vitales de vecinos y vecinas de Torre-romeu, y nos permiten aproximarnos a c\u00f3mo varias identidades pueden ser compartidas: cultura obrera, cultura de barrio, procesos de conciencia e identidades colectivas. Es decir, m\u00e1s all\u00e1 de una identidad nacional (o dos) y m\u00e1s all\u00e1 de una identidad de clase, la gente se identifica y se reconoce a partir de otros par\u00e1metros.<\/p>\n
La vida en las empresas, sobre todo para los hombres, pero tambi\u00e9n para las mujeres solteras o viudas, es uno de los referentes principales de sus relaciones sociales, junto con las amistades que se dan dentro de las redes familiares y de parentesco. Todas ellas integradas en el marco general de la comunidad local, de barrio o de ciudad.
\nAs\u00ed constatamos dos realidades complementarias que conllevan dos niveles de integraci\u00f3n. La identidad colectiva de la gente del barrio que va adquiriendo una conciencia ciudadana urbana, y la identidad de aquellas personas que toman un compromiso colectivo de reivindicaci\u00f3n y participaci\u00f3n pol\u00edtica, social y \/ o laboral, en las f\u00e1bricas, en los partidos pol\u00edticos clandestinos o en las luchas sociales.<\/p>\n
As\u00ed, de la extrema dureza y supervivencia de los a\u00f1os cincuenta se pasa, en la d\u00e9cada siguiente, a la b\u00fasqueda de estrategias de mejora de la situaci\u00f3n y al alivio progresivo de la realidad. Con una intensificaci\u00f3n de la conciencia de clase y con la construcci\u00f3n de formas de organizaci\u00f3n informal y clandestina, se llega a una organizaci\u00f3n m\u00e1s institucionalizada que se manifiesta, a pesar de la represi\u00f3n del franquismo, en protestas y movilizaciones.<\/p>\n
La gente que ha ido conformando el barrio de Torre-Romeu ha resistido a una situaci\u00f3n de falta de los servicios m\u00e1s elementales, de incomodidades, de penurias en las viviendas y los inconvenientes de un lugar sin condiciones, gracias a las ayudas que entre ellas se han prestado, tanto desde el seno de la misma familia como entre la vecindad.
\nLa situaci\u00f3n de indefensi\u00f3n facilitaba una mayor relaci\u00f3n de amistad entre vecinos y vecinas que puede ser recordada incluso con nostalgia.<\/p>\n
\u00abTen\u00edem l’amistat del ve\u00efnat, no s\u00e9 les quatre casetes que estaven all\u00e0, pos nos van agafar molt carinyo. No s\u00e9, \u00e9rem com una fam\u00edlia, i sembla que no, per\u00f2 aix\u00f2 te fa molt. Que s\u00ed era poca gent i ben avinguts \u00a1vaja a mi me fa molt…!.All\u00e0 abans, perqu\u00e8 avui en dia no hi ha l’amistat que hi havia abans. Ni que haguessin sigut castellans, perqu\u00e8 hi havien de tot, catalans i castellans, per\u00f2 ens vam agafar all\u00f2 una amistat, que ja te dic, de fam\u00edlia. Hi ha vegades que en una fam\u00edlia no et portes millor que jo i ells. Com que \u00e9rem pocs i no s\u00e9, ja te dic i de veritat nos agradava estar all\u00e0!\u201d 2<\/a><\/sup>.<\/p>\n El barrio se va acomodando y es percibido como un lugar bastante homog\u00e9neo de manera que las personas que residen tienen entre ellas pocas diferencias econ\u00f3micas y sociales. Por eso Manuela 3<\/a><\/sup>, a pesar de los ajetreos que tiene en el cuidado de las casas de sus hijos y del yerno, confiesa que le gusta vivir en Sabadell porque cree que, a diferencia de Pedro Mart\u00ednez, en el barrio todas las personas son iguales.<\/p>\n \u00abAqu\u00ed somos toos<\/em> iguales, aqu\u00ed no nos podemos hacer unos m\u00e1s que otros. Nosotros vivimos aqu\u00ed en el Tibidabo y aqu\u00ed nos hacemos toos<\/em> iguales, porque toos<\/em> somos iguales. \u00a1Pero en el pueblo! Ver\u00e1, ver\u00e1, en el pueblo las mozuelas del alto del pueblo no se juntaban con nosotras las del hondo. \u00a1Vaya, je, je! \u00a1Eso que con un parecillo<\/em> de mulos se les antojaba ya que eran…!\u00bb.<\/p>\n Evidentemente en el seno de la clase obrera, en el barrio de Torre-romeu, existen conflictos de relaciones entre las personas. La realidad de situaciones de extrema precariedad como el hecho de convivir m\u00e1s de una familia, o con otras personas no vinculadas familiarmente, en un espacio muy reducido, es una cuesti\u00f3n que facilita y agrava los conflictos. Adem\u00e1s, algunas personas asumieron un compromiso con la colectividad militando en partidos, sindicatos o trabajando en las asociaciones de vecinos. As\u00ed incrementaron los contactos con gente de otros barrios nacida en Catalu\u00f1a y lograron un mejor conocimiento de la realidad catalana y en consecuencia una mayor integraci\u00f3n.<\/p>\n El momento pol\u00edtico favoreci\u00f3 que gente llegada de fuera y gente nacida en Catalunya se uniera en la lucha contra la dictadura y en favor de las libertades, la democracia y por reivindicaciones m\u00e1s b\u00e1sicas como los derechos sociales y unos barrios dignos.<\/p>\n El barrio de Torre-romeu, como afirma A. Castells de forma rom\u00e1ntica, con los a\u00f1os se convirti\u00f3 en un nido de revolucionarios. Lo cierto es que reivindicaciones de barrio, laborales y estrictamente pol\u00edticas fueron protagonizadas por una buena parte de su poblaci\u00f3n.<\/p>\n La cuesti\u00f3n laboral empez\u00f3 a emerger en 1956 cuando se produjeron algunas huelgas en los ramos del textil y del metal. Se ped\u00eda un salario m\u00ednimo de setenta y cinco pesetas semanales.<\/p>\n Huelga del metal. Arxiu Hist\u00f2ric de CCOO de Catalunya<\/p>\n <\/p>\n La Asociaci\u00f3n de vecinos del barrio fue la primera en crearse en todo Sabadell. Fue en 1962 y se ubic\u00f3 en el Centro Cultural de Torre-romeu. El Gobernador no autorizaba ninguna clase de asociaci\u00f3n y lo hicieron a trav\u00e9s de C\u00e1ritas y de los curas de la parroquia del barrio. En 1963 el alcalde Antoni LLonch les autoriz\u00f3 la construcci\u00f3n de una barraca grande de madera, que desde el inicio tuvo mucha actividad.<\/p>\n En los primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada de los sesenta hubo en la ciudad escasas reivindicaciones. El ‘Plan de Estabilizaci\u00f3n’ cre\u00f3 inicialmente unas condiciones objetivas desfavorables para el movimiento obrero, pero cuando la coyuntura de auge econ\u00f3mico del per\u00edodo subsiguiente se empez\u00f3 a notar, el movimiento obrero resurgi\u00f3 con la explosi\u00f3n huelgu\u00edstica de la primavera de 1962. As\u00ed, los metal\u00fargicos de la Fundaci\u00f3n Sunyer empezaron una huelga el 15 de mayo de 1962 que fue seguida por huelgas de bajo rendimiento del ramo textil, principalmente en las empresas Marcet y Aprestos Juli\u00e0.<\/p>\n El 2 de mayo de 1964 se organiz\u00f3 una huelga de los autobuses. La sembrada de hojas informando y llamando a esta huelga, en el barrio de Torre-romeu, la realizaron gente del Frente Obrero de Catalunya (FOC), de la Juventud Obrera Cristiana (JOC), de la Hermandad Obrera de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica (HOAC) y del Partido Socialista Unificado de Catalunya (PSUC).<\/p>\n El 16 de octubre de 1966 se celebr\u00f3 una asamblea en el Campo de Aviaci\u00f3n donde sali\u00f3 el acuerdo de organizar las Comisiones Obreras en Sabadell.<\/p>\n Las Comisiones Obreras de Barrios m\u00e1s activas fueron las de las Termas y las de Torre-romeu. No eran legales, aunque permitidas, hasta que en 1967 una famosa sentencia las declar\u00f3 ilegales. La represi\u00f3n contra ellas se hizo sentir inmediatamente y uno de los primeros lugares que la sufri\u00f3 fue Sabadell, yendo a parar a la c\u00e1rcel los sindicalistas m\u00e1s activos de la ciudad.<\/p>\n M\u00e1s adelante uno de los conflictos m\u00e1s importantes y de mayor duraci\u00f3n fue el de la f\u00e1brica ODAG. Tambi\u00e9n la huelga de la construcci\u00f3n por el convenio provincial en verano de 1971 tuvo un alto \u00edndice de participaci\u00f3n. Por el convenio y en solidaridad con la huelga de ODAG se manifestaron m\u00e1s de tres mil obreros por la Rambla. De Torre-romeu fueron 300 obreros dirigidos por Ram\u00f3n Fern\u00e1ndez y por el cura Andreu Vil\u00e0.<\/p>\n A principios de los setenta los barrios se encontraban en disposici\u00f3n de ir enfrentando algunos problemas colectivos: falta de autobuses, de agua corriente, de electricidad, de asfalto, de asistencia sanitaria, de salubridad p\u00fablica, de aulas de ense\u00f1anza, etc. De sus parroquias surgieron los primeros intentos organizativos, generalmente por parte de militantes de movimientos cat\u00f3licos que animaron las primeras Asociaciones de Vecinos, o los centros sociales, promocionados por C\u00e1ritas. Estas hab\u00edan comenzado de forma paternalista, pero durante los a\u00f1os 70′ se fueron radicalizando las posturas exigiendo los derechos de los habitantes de los suburbios.<\/p>\n En 1973, a\u00f1o de muchos conflictos en Sabadell, la represi\u00f3n del Estado se endurece y envalentona a los ultras, que la madrugada del 1 de abril asaltaron las parroquias de Torre-romeu, San Jorge (Cruz de Barber\u00e0) y San Juan Bautista. Era un castigo por el compromiso de un barrio encabezado muchas veces por un clero muy alejado de sus autoridades.<\/p>\n En marzo del a\u00f1o siguiente, cuando se celebraba un baile en el Centro Cultural con unos 50 j\u00f3venes, la polic\u00eda municipal, alegando que no ten\u00edan permiso, interrumpi\u00f3 la fiesta y desaloj\u00f3 el local. El alcalde puso una multa de 5.000 pesetas al Centro ‘con el apercibimiento de cierre de dicho centro’, y calific\u00f3 el baile ‘de acci\u00f3n contraria al orden p\u00fablico’. El Centro interpuso un recurso de alzada rechazado por el Ayuntamiento, pero el gobernador civil revoc\u00f3 la multa. En 1976 el barrio partici\u00f3 activamente en la primera Huelga General de la Transici\u00f3n.<\/p>\n Huelga General 1976. Foto: Arxiu Hist\u00f2ric de la CCOO de Catalunya<\/p>\n <\/p>\n En cuanto a la militancia estrictamente pol\u00edtica, el PSUC fue el partido que aglutin\u00f3 m\u00e1s gente del barrio. Antonio Arroyo Lozano, conocido por Joaqu\u00edn Silvianos o m\u00e1s simplemente por Joaqu\u00edn, comienza a relacionarse con una familia que viv\u00eda en una de las cuevas de Sant Oleguer. Arroyo proven\u00eda de C\u00f3rdoba, de donde era miembro activo del comit\u00e9 local. Ayudado por su mujer y cuatro j\u00f3venes m\u00e1s, organiza, en 1952, el embri\u00f3n del comit\u00e9 local, y a partir de \u00e9l se crearon diferentes grupos, que quedaron controlados por el Comit\u00e9 del barrio de la Cruz. Hacia finales de 1955 hab\u00eda 28 grupos formados con un total de unos trescientos miembros, ocho de estos grupos eran de Torre-romeu.<\/p>\n A comienzo de 1964, de resultas de fracciones comunistas escindidas del Partido Comunista (PCE), se crearon algunos grupos, entre ellos el llamado Chispa, donde, seg\u00fan A. Castells, se integraron la mayor\u00eda de los sabadellenses de tendencias chino-albanesas. Estaba dirigido por Francisco Jim\u00e9nez y Paco de Torre-romeu, que hab\u00edan ido a organizarse a Ginebra.<\/p>\n En el FOC militaban bastantes sabadellenses cat\u00f3licos, y la comunidad de cristianos de Torre-Romeu fue muy activa.<\/p>\n Antonia, que desde muy jovencita pertenec\u00eda al PC, se reencontr\u00f3 en Sabadell con su antigua militancia. En la f\u00e1brica donde trabajaba conoci\u00f3 a un chico comunista que estaba relacionado con una de las primeras c\u00e9lulas del partido que se reorganiz\u00f3 en el Vall\u00e8s. \u00abYa una vez a mediaci\u00f3n de un chico que trabajaba en la f\u00e1brica, que as\u00ed hablando de que yo era comunista y tal, pues \u00e9l dec\u00eda que \u00e9l conoc\u00eda en Barbar\u00e1 a un chico que tambi\u00e9n era del PC. Y \u00e9l militaba tambi\u00e9n, \u00a1pero claro!, \u00e9l no se fiaba todav\u00eda de m\u00ed \u00bfsabes? Y yo ya cuando le dije que hab\u00eda estao<\/em> presa, yo ya me franque\u00e9. Entonces ya pues me dijo: – \u00bfT\u00fa querr\u00edas conocer a unos chicos que son del PC? En Granada Manolo 4<\/a><\/sup> era del Partido Comunista, y en Sabadell tambi\u00e9n se integr\u00f3 al PSUC. Seg\u00fan explica solamente se ha relacionado con gente del barrio y s\u00f3lo ha salido de este lugar por cuestiones del partido.<\/p>\n \u00abSiempre ha sido por la cuesti\u00f3n del partido, que nos \u00edbamos a esos barrancos pa<\/em> poder hablar. Los civiles ven\u00edan en busca nuestra. Y todo eso ha sido la cosa de Catalunya\u00bb.<\/p>\n Sin embargo \u00e9l, como muchos de los vecinos y vecinas del barrio, particip\u00f3, ya se ha dicho, en la primera huelga general de 1976, que por esta raz\u00f3n puede considerarse, no solamente laboralista, sino de un fuerte contenido pol\u00edtico. Como cuenta una de las personas del v\u00eddeo siguiente (donde se muestra clarament la participaci\u00f3n de la gente preveniente de la emigraci\u00f3n ), la huelga se convirti\u00f3 en una fiesta de la democracia.<\/p>\n
\nPero cada individuo o cada familia, puede usar los recursos existentes de manera diferente, e incluso percibir de manera distinta la condici\u00f3n social que no deja de ser, en la mayor\u00eda de los casos, muy parecida. Sin embargo, los testimonios ense\u00f1an que usaron de forma similar los recursos que ten\u00edan, que en definitiva se limitaban, mayoritariamente, al propio trabajo y a las relaciones familiares, paisanas y vecinales. Se configur\u00f3 as\u00ed, a pesar de la diversidad de percepciones de la misma realidad, una clara homogeneidad cultural, en el sentido de poder caracterizar para el conjunto de la poblaci\u00f3n del barrio en ese periodo, una semejante manera de relacionarse con la gente y el medio que les rodeaba y de sentirse formando parte de este lugar.<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nEl Centro, con mucho ingenio, inform\u00f3 a todo Sabadell con una hoja titulado ‘El Centro Cultural de Torre-romeu ha sido multado por el muy Iltre. Sr. alcalde de Sabadell, Don Jos\u00e9 Burrull Bonastre, con la cantidad de 5.000 ptas. y aviso de que la pr\u00f3xima vez ser\u00e1 cerrado definitivamente’.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/vaga-generalSabadell.jpg?resize=1200%2C808&ssl=1\")
<\/p>\nCultura pol\u00edtica<\/h3>\n
\nEste grupo de la f\u00e1brica se puso en contacto con m\u00e1s gente del barrio y formaron un primer n\u00facleo comunista en Torre-romeu.<\/p>\n
\nEran de Guadahortuna que estaban empezando a organizarse, de all\u00ed de Barbar\u00e1. \u00a1Y hab\u00eda muy buena gente! Y entonces a trav\u00e9s de m\u00ed por la f\u00e1brica… ya vinieron y tuvimos unas reuniones en casa de mi Manuel. Y ya desde ah\u00ed, pues hab\u00eda unos cuantos y ya empezamos a organizar. Entonces este Carmona conoci\u00f3 el PC a trav\u00e9s de nosotros. Y entonces yo aqu\u00ed ya empec\u00e9 a conectar, con el padre de la Emilia, con un vecino m\u00edo…Y s\u00ed ya ingresaron muchos y mujeres y too<\/em>. Y una que le dec\u00edan la Lola y su cu\u00f1ao, que ya no viven aqu\u00ed tampoco, viven en Barbar\u00e1. Y as\u00ed aqu\u00ed, pues s\u00ed, aqu\u00ed se organiz\u00f3 casi todo. Todo Torre-romeu \u00e9ramos del PC. El PC de Espa\u00f1a, ya se unific\u00f3 con el PSUC. \u00a1No que se unific\u00f3, sino que el PCE y el PSUC eran igual! \u00bfSabes? Y ya nos metimos todos en el PSUC. Y a luchar y a trabajar y a hacer propaganda y a vender peri\u00f3dicos y \u00a1en fin!\u00bb.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/4dcartelbarcelona.jpg?resize=465%2C640&ssl=1\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/presentacio-assemblea-dem-sabadell-76-2.jpg?resize=1159%2C788&ssl=1\")
<\/p>\n