\u201cToos<\/em> peleando, peleando, peleando. Trabajando mucho s\u00ed, mucho, mis hijos, yo y mi marido. Trabajando toos<\/em>\u201d. Luisa Cazorla<\/p>\n Hemos visto como algunas familias, a\u00f1os despu\u00e9s de haber vivido en cuevas, llegan a comprarse un terreno donde se autoconstruir\u00e1n una vivienda m\u00e1s o menos grande. O, que ir\u00e1n a vivir en un piso, que casi siempre ser\u00e1 de compra. Seg\u00fan el padr\u00f3n municipal de 1955, el 65% de la poblaci\u00f3n del barrio era asalariada. Este porcentaje no incluye el trabajo de las personas que trabajaban por horas, las que asist\u00edan a parientes o amistades, las que, gratuitamente, ayudaron a construir la parroquia, y las de aquellas, muchas, (amas de casa y tambi\u00e9n asalariadas), que se cuidaban de la familia. Nos interesa distinguir entre una concepci\u00f3n de la econom\u00eda en la que es fundamental el an\u00e1lisis de la econom\u00eda no monetaria porque \u00e9sta intenta entender de qu\u00e9 manera la especie humana, en las diversas \u00e9pocas y sociedades, ha procurado resolver el problema de la subsistencia; y una concepci\u00f3n formal de la econom\u00eda, en la que las \u00fanicas relaciones que se tienen en cuenta son las vinculadas al mecanismo de la oferta, la demanda y los precios (Karl Polanyi).<\/p>\n En Torre-romeu, en la primera d\u00e9cada de la segunda mitad del siglo, adem\u00e1s de la econom\u00eda oficial, encontramos, 1. una econom\u00eda monetaria no oficial, 2. la econom\u00eda familiar y 3. la econom\u00eda comunitaria .<\/p>\n 1.La primera se caracteriza por estar al margen de las reglamentaciones y de las estad\u00edsticas oficiales, por ofrecer al mercado productos y servicios, pero a trav\u00e9s de un trabajo aut\u00f3nomo no determinado por la econom\u00eda oficial. Por ejemplo, las mujeres de Torre-romeu que trabajaban haciendo faenas en casa de otras familias, o los hombres que, por su cuenta, hac\u00edan de alba\u00f1iles, de fontaneros o realizaban cualquier clase de arreglo.<\/p>\n 2. En la econom\u00eda familiar, el trabajo dom\u00e9stico es el punto de referencia m\u00e1s importante en el que se incluye el trabajo para la producci\u00f3n de bienes de autoconsumo y el conjunto de servicios de diferentes tipos ofrecidos por y para los miembros de la estructura familiar. Pero, tambi\u00e9n, el trabajo en huertos familiares para la alimentaci\u00f3n de la familia, la confecci\u00f3n de vestidos, muebles o la construcci\u00f3n de la misma casa 2<\/a><\/sup><\/p>\n 3.La econom\u00eda comunitaria sale del \u00e1mbito familiar y se produce a nivel de intercambios de ayudas entre la vecindad o en asociaciones voluntarias sin \u00e1nimo de lucro. En Torre-romeu encontramos la construcci\u00f3n de las viviendas con la ayuda de otras personas, no s\u00f3lo por los miembros de la propia familia. O la construcci\u00f3n de la iglesia del barrio.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n AHS_B019901_D01_00219_068 Construcci\u00f3n de la iglesia del barrio de Torre-romeu. Sabadell, 1952-1953. Foto: \u00c0lvar Garc\u00eda Trabanca\/ AHS<\/p>\n Estas econom\u00edas no se detectan a trav\u00e9s de estad\u00edsticas y esta opacidad de las fuentes oficiales hace que el uso de las fuentes orales sea, no s\u00f3lo necesaria, sino imprescindible si la \u00e9poca en que se sit\u00faa la investigaci\u00f3n lo permite.<\/p>\n La primera constataci\u00f3n que se puede hacer con respecto al trabajo de la gente de Torre-romeu, ya la hemos hecho: trabajaron duramente. La segunda es la diferente situaci\u00f3n laboral entre hombres y mujeres. Bastante m\u00e1s de la mitad de las mujeres trabajan sin percibir un salario porque son, seg\u00fan el padr\u00f3n municipal, solamente amas de casa 3<\/a><\/sup>. Dicho de otro modo, un tercio de la poblaci\u00f3n adulta (mujeres) se hac\u00eda cargo de la comunidad. Es decir, ten\u00eda cuidado de las criaturas y las personas mayores, pero tambi\u00e9n de proporcionar los servicios necesarios para que pudieran vivir y trabajar los dos tercios restantes de las personas adultas trabajadoras. Es del dominio p\u00fablico que las mujeres inmigradas han sido el plantel de criadas y mujeres de faenas para las familias burguesas de Catalu\u00f1a, en cambio, seg\u00fan el Padr\u00f3n, solamente el 9% de las mujeres eran trabajadoras dom\u00e9sticas. No es dif\u00edcil sostener, reforzada por los testimonios orales, que las mujeres que el padr\u00f3n llama amas de casa, a menudo, trabajaban, tambi\u00e9n, haciendo trabajos en otras casas y en oficinas (aunque no fuera siempre a jornada completa).<\/p>\n Carmen 5<\/a><\/sup> afirma: \u00abYo trabaj\u00e9 fuera de casa tres a\u00f1os. Despu\u00e9s lo dej\u00e9. \u00a1Yo ten\u00eda 6 hijos! \u00bfC\u00f3mo iba a hacer faenas? Ya ten\u00eda yo en mi casa. Ten\u00eda 6. \u00bfC\u00f3mo iba a trabajar si hac\u00eda farta en mi casa? \u00a1Qu\u00e9 ya est\u00e1 bien! Ten\u00eda que dejar mis ni\u00f1os \u00bfy de comer? No pod\u00eda\u00bb.<\/p>\n Manuela 6<\/a><\/sup>, relata tambi\u00e9n su historial laboral: \u00bb Aqu\u00ed de trabajo, pos<\/em> hacer faenas, estuve tres a\u00f1os haciendo faenas, luego me dijeron – \u00bfpor qu\u00e9 no te vas a buscar faena a la f\u00e1brica a las neveras Odag que les hace falta y admiten a las viudas? Pues fui y estaba all\u00ed mi hijo que es el Cayetano, que estaba all\u00ed y entonces fui yo y me admitieron y me hicieron un contrato de siete meses. Y all\u00ed he estao<\/em> 14 a\u00f1os. He tenido pa que me paguen justificar 10 a\u00f1os fija, que no hice ni una baja siquiera y lo he justificado, los 10 a\u00f1os. Y aqu\u00ed me tienes ahora que no trabajo en ninguna, pero trabajo bastante aqu\u00ed, que tengo que estar al tanto de to. Aqu\u00ed tengo a estos, mi hijo est\u00e1 trabajando, que le dicen Rafael y su mujer est\u00e1 trabajando, y yo tengo que estar con los ni\u00f1os tambi\u00e9n. A estos gobernarlos pal mediod\u00eda que vayan a trabajar. Por la ma\u00f1ana me tengo que ir a las siete de la ma\u00f1ana a ca mi hija, que vive all\u00e1 en Torre romeu, a cuidar a otros tres que tiene pa que ella se vaya a trabajar. Cuando acabo de aquellos tengo que venir aqu\u00ed a guisar pa toos<\/em>. A la noche cuando vienen tengo que tener la cena hecha. Ahora tengo lavadora, pero antes no ten\u00eda lavadora y he tenido que lavar too<\/em> a mano. Esto es lo que yo he hecho, trabajar mucho, hacer faenas, lo que aqu\u00ed se ha hecho, la f\u00e1brica, lavar, hacer faenas muchas, que sal\u00eda a las 4 de la ma\u00f1ana en un despacho de la calle Casanova. Estaba 4 horas y sal\u00eda yo de una casa y entraba a otra y a otra hasta las ocho de la tarde que entraba aqu\u00ed. Tres a\u00f1os estuve haci\u00e9ndolo. Luego me fui a la Odag y ya te digo: all\u00ed me dieron piso, he estao<\/em> siete a\u00f1os en el piso. Y d’aqu\u00ed palante<\/em> he estao<\/em> muy bien. Pero ya cay\u00f3 mi hija enferma, con siete hijos, el padre s\u00f3lo pa ganar, pues yo ten\u00eda que ayudar al padre y yo trabajando pa darle al padre pa que los hijos no tuvieran fartas<\/em> de necesidad. Al morirse mi hija tuve que venirme aqu\u00ed\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n F\u00e0brica ODAG. Autor: Pere Farran. isabadell.cat<\/p>\n Este es el testimonio de Encarnaci\u00f3n 7<\/a><\/sup>: \u201cPrimero trabajando como una negra. Mi marido igual, hasta que nos fuimos al piso y ya no he trabajado m\u00e1s. Bueno ahora trabajo unas horas y ya est\u00e1. \u00c9l ahora est\u00e1 trabajando, bueno \u00e9l no ha parao nunca, no. \u00c9l ha estao<\/em> trabajando desde que estamos aqu\u00ed. Hubo una temporada que no trabaj\u00f3 porque estaba malo y no pod\u00eda trabajar, pero despu\u00e9s siempre ha estao<\/em> trabajando y de momento estamos bien \u00a1vaya! Yo trabajaba haciendo limpieza en una oficina y cuando, porque ya ten\u00eda los dos cr\u00edos, la grande, el grande y la otra m\u00e1s peque\u00f1a y tuve que plegar porque ya me era imposible. Porque iba a las 4 de la ma\u00f1ana y mi marido se iba a las 8 a trabajar y mira desde las 4 hasta las 8 estaban con \u00e9l, pero despu\u00e9s ya ten\u00edan que estarse solos hasta que yo ven\u00eda y tuve que plegar\u00bb.<\/p>\n La conversaci\u00f3n entre Rosa 8<\/a><\/sup> y su hija lo confirma: \u00abAqu\u00ed he trabajao<\/em> mucho, haciendo faenas, hasta que ya se me quedaron dos hijas m\u00edas viudas y tuve que cuidar de los ni\u00f1os. A lo primero de venir aqu\u00ed, no te creas t\u00fa que estaba jod\u00edo<\/em> \u00a1claro! Ahora va una mujer a trabajar y echa… y le pagan a 200 a 250, y a nosotras nos pagaban \u00a1a 4 pesetas! – \u00a1pero mama, date cuenta de la vida de antes a la vida de ahora! – \u00a1pos<\/em> por eso! que cuando vinimos no estaba la cosa… – \u00a1claro que no estaba! -qu\u00e9 estaban las cosas mal -antes hab\u00eda m\u00e1s trabajo, pero se pasaba m\u00e1s hambre, m\u00e1s falta que hoy. Hoy aqu\u00ed hay gente que pasa falta, pero se pasa menos se pasa menos que antes…-y al que le hace mucha falta le dan que antes te daban un duro o 4 pesetas por estar una hora o dos lavando… Y ahora hay detergentes que lavan solos… \u00a1no he restregado yo ni na los trapos! Ten\u00eda 9 casas de faena y a la semana ten\u00eda que hacer las 9. Eso ha sido aqu\u00ed. En una echaba una hora, que no ten\u00eda que ir todos los d\u00edas a las 9 casas, pero las hab\u00eda que repartir en la semana. Que he trabajado aqu\u00ed tambi\u00e9n mucho. As\u00ed estoy de robell\u00e1<\/em> de tanto trabajar…\u00bb.<\/p>\n Son ejemplos, entre muchos, de que la ocultaci\u00f3n del trabajo femenino es una constante sistem\u00e1tica en todas las fuentes estad\u00edsticas, y de una dimensi\u00f3n a\u00fan mayor que la ocultaci\u00f3n del trabajo en general.<\/p>\n Las ocupaciones de las personas asalariadas del barrio siguen la estructura industrial de Sabadell en aquellos a\u00f1os, donde la industria de la lana era la m\u00e1s importante con tendencia a crecer, y donde, tambi\u00e9n, el sector metal\u00fargico experiment\u00f3 en la d\u00e9cada de los 50 una expansi\u00f3n, generalmente en empresas de peque\u00f1as dimensiones. Si bien en el conjunto de Sabadell es a partir de los sesenta cuando se produce un crecimiento extraordinario del sector de la construcci\u00f3n, en el barrio de Torre Romeu, en la mitad de los cincuenta, una cuarta parte de los trabajadores lo son ya de la construcci\u00f3n. La industria textil es pues la que manten\u00eda una mayor cantidad de mujeres, pero tambi\u00e9n trabajaban muchos hombres y podemos constatar una clara divisi\u00f3n de las tareas seg\u00fan el sexo. En todo el proceso de la hilatura las mujeres son absoluta mayor\u00eda, aunque tambi\u00e9n existen hombres en casi todas las ocupaciones en las que este trabajo se divide. En el tejido, es decir en el trabajo directo en el telar, aunque se encuentran mujeres, la inmensa mayor\u00eda son hombres. \u00c9stos, adem\u00e1s, son casi las \u00fanicas personas del ‘ramo del agua’, o sea, el trabajo de te\u00f1ir la lana y de laborar los aprestos. Y, por \u00faltimo, los hombres trabajaban en los acabados o procesos de acci\u00f3n eminentemente f\u00edsica que se realizan sobre los tejidos hasta que presentan el estado necesario para la venta o para el uso final de piezas de lana tejidas. Arxiu Hist\u00f2ric de CCOO de Catalunya. Autoria desconocida<\/p>\n <\/p>\n En la Metal\u00fargica trabajan el 8,16% del total de hombres (ninguna mujer), que representan el 5.77% de la poblaci\u00f3n asalariada.<\/p>\n La Construcci\u00f3n aparece como segunda especialidad en importancia num\u00e9rica. Especialidad mayoritariamente masculina, trabajan en ella el 34.14% del total de hombres trabajadores, que representan el 24,15% de la poblaci\u00f3n obrera.<\/p>\n El sector de Servicios ser\u00eda el tercer gran sector de empleo, 12,39% del total.<\/p>\n El Campo resulta ser el cuarto sector, hecho significativo, especialmente si tenemos en cuenta que la agricultura no ha tenido nunca un papel destacado en Sabadell.<\/p>\n He dividido el estudio en apartados porque \u00e9sta parece ser la forma m\u00e1s l\u00f3gica de relatar y explicar lo que sucede. Sin embargo, la historia de las personas (y sus recuerdos narrados y utilizados como fuente de estudio), como nos recuerda Paul Thompson, se mueven en el tiempo traspasando las barreras entre trabajo y casa, pol\u00edtica y cultura, un lugar y otro, detr\u00e1s de las cuales muchos de nuestros datos escritos y nuestros t\u00e9rminos interpretativos -en realidad nuestros conceptos-, est\u00e1n separados. Las fuentes orales posibilitan la \u00fanica manera de superar estas barreras, estudiar, por ejemplo, las dos partes de un proceso migratorio, o explorar la interacci\u00f3n mutua entre la familia y la econom\u00eda. Pero este indudable valor de la fuente oral convierte la ventaja en un problema dif\u00edcil de resolver en la exposici\u00f3n forzosamente lineal de la palabra escrita.<\/p>\n As\u00ed, si en cap\u00edtulos anteriores he descrito el barrio y c\u00f3mo se iban gestando las calles, plazas, casas y pisos, y, en este, relato el trabajo de la gente, la verdad es que un tema y el otro se entrelazan completamente y escapan del ce\u00f1idor que quiere sujetar los apartados. Esta impresi\u00f3n se acent\u00faa a\u00fan m\u00e1s cuando se tratan las relaciones dentro de la familia y en la vecindad, especialmente si analizamos el papel y la vida de las mujeres. Como hemos visto en los ejemplos expuestos en este cap\u00edtulo, se hace dificil\u00edsimo trazar una l\u00ednea divisoria entre trabajo, familia, papel de madre, de esposa, de vecina, etc. Es imposible dibujar una l\u00ednea n\u00edtida entre el trabajo asalariado y el dom\u00e9stico. Sin excepci\u00f3n, cualquiera de los testimonios femeninos refuerza esta idea.<\/p>\n Un ejemplo m\u00e1s 10<\/a><\/sup>: \u00abY los mand\u00e1bamos en el colegio y mientras ellos estaban en el colegio yo echaba tres o cuatro horitas, luego bajaba corriendo para abajo y hac\u00eda de comer. \u00a1Corre que te pillo! Y despu\u00e9s otra vez pa arriba a hacer otras cuatro horitas y despu\u00e9s ya me ven\u00eda y como mi hija, ya era grandecita con siete a\u00f1illos, cuidaba de los dos peque\u00f1os. AHS_B010103_D01_00109_003 Fachada de una escola del barrio de Torre-romeu. Imagen de la exposici\u00f3n \u00ab25 a\u00f1os de paz\u00bb, Sabadell, 1964. Autor: desconocido\/AHS<\/p>\n El relato de Luisa 11<\/a><\/sup> tambi\u00e9n lo ilustra: Son historias de trabajo y faenas, aunque tambi\u00e9n existe aquella posibilidad, por peque\u00f1a que sea, de encontrar momentos de distracci\u00f3n de la faena cotidiana. As\u00ed J. Ram\u00f3n 12<\/a><\/sup>nos cuenta algunos momentos de evasi\u00f3n, y es evidente que podr\u00edamos encontrar otros ejemplos.<\/p>\n
\nCabe preguntarse c\u00f3mo lo consiguieron si hab\u00edan llegado a la ciudad huyendo de una situaci\u00f3n econ\u00f3mica tan precaria. La respuesta es f\u00e1cil, estas personas dejaron Pedro Mart\u00ednez en busca de empleo y lo encontraron. En efecto, todos, ellos y ellas, encontraron trabajo muy pronto. Y trabajaron mucho. Y a base de agotadoras jornadas, de pluriempleo, de trabajar todos los miembros de la familia, y de una sab\u00eda pol\u00edtica de ahorro llevada a cabo por las mujeres, lograron unas viviendas dignas. Y, con los a\u00f1os, a partir de luchas y reivindicaciones, y de trabajar directamente, tambi\u00e9n edificaron un barrio digno de este nombre.<\/p>\nLas econom\u00edas no oficiales<\/h3>\n
\nEsta es una raz\u00f3n para tratar el concepto de econom\u00edas no oficiales, de una extraordinaria importancia en realidades como las que nos ocupan. Econom\u00edas, que por sus caracter\u00edsticas de informalidad y precisamente porque no son interpretables a partir de las categor\u00edas cl\u00e1sicas, constituyen, de hecho, una especie de zona franca, donde se permite una mayor libertad de an\u00e1lisis y donde es conveniente y casi obligado el uso de nuevos instrumentos interpretativos.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/AHS_B019901_D01_00219_068.jpg?resize=1200%2C800&ssl=1\")
<\/p>\n
\nY en esta afirmaci\u00f3n se esconde otra realidad: la doble jornada que hacen las mujeres que trabajan fuera de casa. Es importante se\u00f1alarlo, pues a menudo el trabajo de la mujer dentro de la familia no s\u00f3lo no se incluye entre los mecanismos de explotaci\u00f3n, sino que ni siquiera se considera trabajo. 4<\/a><\/sup><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/3Torre-romeu.jpg?resize=800%2C365&ssl=1\")
<\/p>\nLa econom\u00eda formal<\/h3>\n
\nEl 48,72% de las personas asalariadas del barrio en 1955 son obreros de la industria, muy mayoritariamente del textil, y en un bajo porcentaje de la metalurgia. El textil encuadra cerca de la mitad (42,95%) del total de trabajadores y trabajadoras 9<\/a><\/sup>. Hay que se\u00f1alar el alto porcentaje femenino en esta especialidad: 78,83% del total de las asalariadas.<\/p>\n
\nY, como siempre, la divisi\u00f3n de tareas en la industria textil se utiliza como excusa para retribuir hasta un 40% menos las ocupaciones asignadas a las mujeres respecto a las masculinas.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/textil.jpg?resize=1200%2C1184&ssl=1\")
<\/p>\nRelaciones sociales: la familia y la vecindad<\/h3>\n
\nCuando vinimos para ac\u00e1, pues levantarnos temprano a las 4 de la ma\u00f1ana y irnos a trabajar, y dejar nuestros hijos aqu\u00ed en casa y a la mayor aconsejarle: -peina y lava a tus hermanitos y al colegio. \u00a1Qu\u00e9 cuando venga quiero saber que has ido al colegio! Y despu\u00e9s por la tarde, pues \u00eddem de lo mismo. Hasta que ya se hicieron grandes y ya fue otra etapa. Ya entonces ellas iban a trabajar y yo me quedaba en casa\u00bb.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/AHS_B010103_D01_00109_003.jpg?resize=1200%2C806&ssl=1\")
<\/p>\n
\n\u00abNos junt\u00e1bamos en casa catorce. Pa lavar a catorce, fregotear y guisar y to. \u00a1Yo creo que esto es trabajar! Esto es como si se va a trabajar a una f\u00e1brica y dice: – \u00a1Es qu\u00e9 en la f\u00e1brica echo muchas horas! Pues si yo me levanto a las siete de la ma\u00f1ana y estoy dando pisotones hasta las doce de la noche que me dejo caer all\u00ed. Y all\u00ed me meto los pies pa limpiarme en el botijo. De estar too<\/em> el d\u00eda, pum, pum. Yo creo que esto es trabajar, aunque no est\u00e9 en una f\u00e1brica. Que si a uno le hace farta eso, que si al otro hay que hacerle una cremallera, que si al otro hay que remendarle los calzones, que si… \u00bfsabes? \u00bfEso no es trabajar?
\nLuego ya, luego pusimos la miaja de tienda. Nos tocaron 300.000 pesetas en la loter\u00eda. A mi Rafael le tocaron 300.000 pesetas. Pusimos la miaja de tienda y ya pues hemos ido trabajando. Toos<\/em> peleando, peleando, peleando. Trabajando mucho s\u00ed, mucho, mis hijos, yo y mi marido. Trabajando toos<\/em>. Y yo mato dos cerdos a la semana y en la cocina de mi casa hago, en unos barre\u00f1os grandes, pongo los chorizos y las morcillas que vendo en la tienda. \u00a1Y no tenemos m\u00e1s caudales que son esos!: la tienda, de manera que ya est\u00e1. \u00bfQuieres m\u00e1s historia?\u00bb.
\nEl papel de las mujeres como administradoras de la econom\u00eda familiar es indiscutible. La misma Luisa es un buen ejemplo. Nos explica c\u00f3mo, antes que les tocara la loter\u00eda y cuando seg\u00fan sus palabras con \u201ccinco mil pesetas nos apa\u00f1\u00e1bamos\u201d, repart\u00eda y distribu\u00eda los dineros para cubrir todos los gastos de la casa.
\n\u00abMis hijos me dec\u00edan: – \u00a1m\u00e1ma!<\/em> que mira que me hacen falta unos zapatos. -No puede ser esta semana. Esta semana no puede ser que tenemos que pagar el piso, no puede ser. A otra semana, – \u00a1m\u00e1ma<\/em>! que mira t\u00fa una miaja de vestido. – \u00a1No puede ser! Ten\u00edas que hacer montoncitos de dinero, pa distribuirlo bien, pa pagar el piso, pa comprar una miaja de muebles, pa poder siquiera medio comer \u00bfsabes? Luego ya nos metimos en el berenjenal del solar este. \u00a1Cu\u00e1ntas penas hemos pasao<\/em> pa pag\u00e1rselo a Juan el Gafas, pa pagarle el solar, y luego nos metimos en el piso y tuvimos que pagar: el 19 una letra y el 25 otra letra! \u00a1Y no dorm\u00edamos! No dorm\u00eda\u00acmos porque nos acost\u00e1bamos pensando Dios m\u00edo que tenemos que pagar una letra. \u00a1Dios m\u00edo hay que, para el d\u00eda 25, tenemos que pagar una letra! \u00a1Y no dorm\u00edamos siquiera! \u00a1Mira que era triste!\u00a1En el pueblo est\u00e1bamos mal y aqu\u00ed al llegar pues tambi\u00e9n la pasamos putas!\u00bb.
\nEste papel de administradora de los dineros familiares se constata tambi\u00e9n en los recuerdos de Manuela.
\n\u00abY all\u00ed mira nueve horas trabajando y todo lo que ganaba se lo daba a mi hija. Y mi yerno todo lo que ganaba tambi\u00e9n se lo daba a mi hija. Y todos est\u00e1bamos juntos y as\u00ed nos hemos ido apa\u00f1ando\u201d.<\/p>\nAlg\u00fan momento de ocio<\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/principal.jpg?resize=1024%2C576&ssl=1\")
<\/p>\n