{"id":1189,"date":"2018-04-19T08:31:39","date_gmt":"2018-04-19T08:31:39","guid":{"rendered":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/?p=1189"},"modified":"2019-01-07T10:48:47","modified_gmt":"2019-01-07T10:48:47","slug":"6-la-vida-en-la-retaguardia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/","title":{"rendered":"6. La vida en la retaguardia"},"content":{"rendered":"

De Pedro Mart\u00ednez a Sabadell: l’emigraci\u00f3 una realitat no exclusivament econ\u00f2mica. 1920-1976.<\/em>
\nAngelina Puig i Valls<\/p>\n

Partidos, sindicatos y militancia femenina<\/h2>\n

Conocer el funcionamiento y la evoluci\u00f3n de las organizaciones pol\u00edticas y sindicales de Pedro Mart\u00ednez, que, a partir de julio de 1936, tuvieron la responsabilidad de dirigir la pol\u00edtica social y econ\u00f3mica del pueblo; y estar al corriente de c\u00f3mo la gente percibi\u00f3 los cambios que se produjeron, nos permitir\u00e1 captar mejor c\u00f3mo se vivieron los a\u00f1os b\u00e9licos en la retaguardia, los nuevos comportamientos que la guerra gener\u00f3, y los conflictos que se produjeron.<\/p>\n

Seg\u00fan Antonio M. Calero, entre 1871-1874 ya exist\u00eda en Pedro Mart\u00ednez una sociedad afiliada a la AIT, seguramente formada por pocos hombres. Sin embargo, a partir de la segunda d\u00e9cada del siglo se empieza a conocer la militancia socialista de alg\u00fan hombre del pueblo, como Rafael Casares. Es a partir de las elecciones del 31 que los socialistas despuntan como fuerza pol\u00edtica mayoritaria. En el \u00faltimo periodo republicano y durante la guerra civil, los comunistas como partido hab\u00edan comenzado a crecer en el pa\u00eds a partir de su papel en la insurrecci\u00f3n de octubre. En Pedro Mart\u00ednez insignificantes hasta aquel momento, elevaron el vuelo e incorporaron algunos militantes de otras organizaciones. Algunos miembros de la CNT se pasaron al P.C, y los j\u00f3venes socialistas, al unificarse las juventudes y fundar la Juventud Socialista Unificada, quedaron tambi\u00e9n dentro de la influencia comunista. Por su parte, tanto en tiempos republicanos, como durante la guerra civil, la central sindical hegem\u00f3nica fue la Federaci\u00f3n Nacional de Trabajadores de la Tierra, versi\u00f3n agraria de la UGT, que en todo el periodo tuvo m\u00e1s predominio que la CNT.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Fotografia proporcionada per Juan Rodr\u00edguez Titos<\/figcaption><\/figure>\n

En cuanto a la t\u00edmida militancia femenina a finales de la Rep\u00fablica y especialmente durante la guerra civil, se sit\u00faa mayoritariamente en la \u00f3rbita comunista, bien en el mismo Partido Comunista, bien en las Juventudes Socialistas Unificadas. Las mujeres, mejor dicho, las j\u00f3venes activistas, al margen del encuadre partidista, trabajaron, sobre todo, en la Agrupaci\u00f3n de mujeres Antifascistas.<\/p>\n

Es dif\u00edcil cuantificar a partir de las fuentes orales la militancia pol\u00edtica de Pedro Mart\u00ednez. Seg\u00fan Antonia, 1<\/a><\/sup> durante el periodo de la guerra hab\u00eda tres o cuatro anarquistas, entre ellos una mujer, el resto de las personas activistas militaban dentro de UGT sindicalmente, y pol\u00edticamente en los partidos socialista, comunista o las Juventudes.
\n\u201cCuando hab\u00eda una Junta aquello se llenaba, la sala aquella se llenaba. Unos 300 o unos 400, por ah\u00ed habr\u00eda, m\u00e1s o menos. Pero como es que se iba agrandando, siempre hab\u00eda ingresos, pues exacto no lo s\u00e9. Todo esto ya fue durante la guerra. La Casa del Ni\u00f1o, del Braulio, all\u00ed montamos el taller colectivo, a donde estaba la Juventud Socialista Unificada. Montamos 5 o 6 m\u00e1quinas y all\u00ed \u00edbamos a coser. Pero lo mismo \u00edbamos a coser las socialistas que las comunistas. All\u00ed iban socialistas y comunistas, \u00edbamos a coser all\u00ed, pero eso era mayormente montao por las Juventudes Socialistas. Fue montado por Antonio Alfaro y el Cebolla, unos cuantos chicos j\u00f3venes que eran de las Juventudes Socialistas Unificadas.\u00bb<\/p>\n

Vemos una elevada actividad y un movimiento progresivo y continuo de afiliaci\u00f3n. De las mujeres, Antonia recuerda las que la acompa\u00f1aban en las tareas de aquellas jornadas \u00ab… La Josefa Romero Rienda, la Carmen Puga L\u00f3pez, la Encarna Roldan, la Terrera<\/em>; la Enriqueta Mu\u00f1oz Gallardo y la Encarna, la Barbera<\/em>\u00ab. De mujeres socialistas no hab\u00eda muchas y de la CNT tampoco, de mujeres me parece que una nada m\u00e1s. Hombres si hab\u00eda unos cuantos… \u00bfSabes qui\u00e9n era muy, muy anarquista? El marido de la Josefa, la Josefa, de la Severiana<\/em>. S\u00ed, era con el N\u00famero<\/em>, eran u\u00f1a y carne \u00a1Eloy se llamaba! No era del pueblo. El N\u00famero y \u00e9l, \u00a1los \u00fanicos anarquistas del pueblo! Estaban tambi\u00e9n Manolillo, el del Basti\u00e1n<\/em>. Primero hab\u00eda m\u00e1s de la CNT, luego ya fue a viceversa, luego ya de la CNT muchos se pasaron al Partido Comunista, y ya fue, ya se agrand\u00f3 m\u00e1s el P.C\u00bb.<\/p>\n

La composici\u00f3n de la UGT, formada por socialistas y comunistas, llev\u00f3 dentro de la organizaci\u00f3n sindical problemas de competencias y luchas de poder entre los dos partidos para influir en el seno del sindicato. Antonia nos cuenta una de esas luchas en Pedro Mart\u00ednez donde se nos muestra como aquellos hombres y mujeres iban aprendiendo a comportarse democr\u00e1ticamente, teniendo en cuenta las diferentes organizaciones que formaban el sindicato. Por ejemplo, en la elecci\u00f3n del presidente o del secretario, las organizaciones se esfuerzan, o se obligan unas a otras, para realizar un proceso democr\u00e1tico y legal. Se deben cumplir los estatutos y las responsabilidades, tales como, el pago de las cuotas. Tambi\u00e9n, a partir de las palabras de Antonia, podemos captar la influencia que las mujeres de la Agrupaci\u00f3n tuvieran dentro de la misma UGT, cuando todas ellas ingresaron en el sindicato. Aunque, probablemente, la influencia que evidencia Antonia se debe m\u00e1s a su fuerte car\u00e1cter que al reconocimiento que aquellos hombres otorgaran a la Agrupaci\u00f3n. Se constata igualmente como los comunistas van cogiendo protagonismo, expresado por el hecho que el presidente del partido fuera el secretario del sindicato.
\n\u00abLa colectividad la llevaban la UGT. Nosotras pertenec\u00edamos tambi\u00e9n a la UGT. Te voy a contar que pas\u00f3. El Partido Socialista siempre ha estao<\/em> en pugna con el Partido Comunista \u00a1No s\u00e9 por qu\u00e9! \u00a1Pero siempre ha habido algo que no ha ido bien! Yo creo que, porque unos van por la tendencia m\u00e1s a la derecha y los comunistas van m\u00e1s a la izquierda. Eso ha sido \u00a1siempre! Bueno, este centro de Los obreros de la tierra, que se llamaba la UGT, pues aquella noche, nombr\u00f3 al secretario del PC como Secretario General de la UGT \u00a1Y claro a los socialistas aquello no les cay\u00f3 bien de que fuera tambi\u00e9n secretario de la UGT! Y pusieron sus peros y pusieron unos obst\u00e1culos que \u00a1en fin!
\n\u00a1Pero claro como fue elegido por unanimidad porque era un hombre listo y un hombre que, que sab\u00eda ocupar el cargo que se le dio! Total, pero ya tuvo que ser con \u00e9l, con los estatutos, que, con las pagas al corriente, que… hubiera estao<\/em> afiliado de desde no s\u00e9 cu\u00e1nto. \u00a1Pero murieron dos hombres y hac\u00edan falta en la UGT, hac\u00edan falta elegir dos miembros en la directiva! \u00a1Ah! y cogieron la oportunidad de que el Secretario General del P.C, o sea el Secretario General de la UGT, tuvo que marchar a Baza. Y entonces dijeron aquellos, los socialistas: pues ahora aprovechamos la ocasi\u00f3n de nombrar nosotros una Junta y entonces poner en la UGT a otros que ellos ya ten\u00edan planteao<\/em>\u201d.<\/p>\n

Y Antonia nos explica como ella y sus compa\u00f1eras avisadas por Trini Esp\u00ednola, hija de Manuel, el barbero, lo impidieron. \u201cPorqu\u00e9 en la UGT ya faltaban aquellos dos miembros. \u00a1Pero ya los hab\u00edan nombrao ellos en el PS! Para que aquellos hombres fueran ya con sus cargos, con sus puestos a la UGT. Y claro, sino hubi\u00e9ramos estao advertidas, ya hubiera sido de otra manera. Pues s\u00ed, cuando sentimos, uno que le dec\u00edan el T\u00edo del pozo (el pregonero). Sentimos aquella noche: – \u00a1Junta General en Los Obreros de la Tierra! Pues nada \u00a1aquella noche!\u00a1Cataplam! Vamos todas y dijimos: -Nosotras nos vamos a poner as\u00ed saltea.
\nY \u00a1bueno! Cuando empieza ya la sesi\u00f3n y el alcalde que entonces era V\u00edlchez -el padre de mi cu\u00f1ao<\/em> Francisco-, dice: -ya que esta noche han venido todos los hombres del trabajo a vestirse 2<\/a><\/sup> hay una probabilidad de nombrar esos dos hombres que nos faltan en la directiva de la UGT, yo creo que mejor noche que esta noche, pues no vamos a coger otra hasta dentro de otro mes que vengan a vestirse\u00bb. Bueno aquella noche el centro estaba abarrotao,<\/em> estaba, hab\u00eda hasta por lo menos 10 o 12 guardias de asalto, que entonces estaban all\u00ed los guardias de asalto. Pues dice el hombre: – \u00bfOs parece bien que Pedro, uno que le dec\u00edan Pedro, de la Pola, me parece que era Pedro Fuentes, y Francisco Ramales? Pues claro, yo creo que son hombres antifascistas, que nadie tiene porque decir estos hombres no tienen la confianza y tal. Bueno pues, el que est\u00e9 de acuerdo que estos hombres suban a la presidencia que levanten el pu\u00f1o. Pues todo el mundo levant\u00f3 el pu\u00f1o, de que subieran a la presidencia \u00a1Pero amiga! me levanto del banco que estaba sent\u00e1<\/em> y digo: – \u00a1Pido la palabra! Y me dice \u00a1el alcalde!, dice: -Que perdone la compa\u00f1era Antonia, pero a\u00fan no tiene voz ni voto. Y digo yo: – \u00bfNosotras solicitamos a la UGT?
\nDice: -S\u00ed
\n– \u00bffueron aprobadas nuestras solicitudes?
\nDice: -s\u00ed
\n– \u00bfnosotras pagamos y nos diste una hoja de paga, hasta recibir el carn\u00e9?
\n– s\u00ed y.
\n– luego despu\u00e9s \u00bftengo voz y voto s\u00ed o no?
\nAntes de que dijera el s\u00ed, todo el centro, todo – \u00a1S\u00ed! \u00a1S\u00ed! \u00a1S\u00ed! \u00a1S\u00ed! \u00a1Que hable, que hable! Que hable \u00a1Madre m\u00eda! \u00a1Pues ya ver\u00e1s la que se li\u00f3!
\nDigo: – \u00a1Parece mentira digo que estos compa\u00f1eros que quieren ir por la legalidad y por la verdad esta noche tomen el procedimiento del barullo y de la ilegalidad! Y a espaldas de un presidente haber nombrao una Junta, para nombrar unos hombres en un partido \u00a1qu\u00e9 no es la UGT! \u00a1La UGT, es la madre, es la madre de todas las organizaciones pol\u00edticas! Y es aqu\u00ed donde le hacen falta estos dos miembros \u00a1Y es ella la que tiene de nombrarlos! \u00a1No en un partido socialista, nombrar dos miembros para aposentarlos en la UGT!
\nDigo: -esto nosotras no estamos dispuestas. Sobre todo, los comunistas no estamos dispuestos a que vayan haciendo lo que, \u00a1lo que van haciendo! \u00a1Ni hablar!
\nY entonces \u00a1uy! Se levant\u00f3 y dice: – \u00bfes qu\u00e9 estos hombres no son adictos al r\u00e9gimen y no son dignos?
\nY digo: -s\u00ed, s\u00ed se\u00f1ores son buenos camaradas, pero ahora vamos a ir a lo legal \u00a1Vamos a lo legal! Y si estos camaradas son nuevamente elegidos por unanimidad subir\u00e1n otra vez a tomar posesi\u00f3n de sus cargos, pero si no son elegidos por unanimidad subir\u00e1n otros y no estos.
\n\u00a1Ni\u00f1a la que se lio all\u00ed! \u00a1Madre m\u00eda! Pues \u00a1bueno! pues vamos a la elecci\u00f3n \u00bfPues sabes qui\u00e9n sali\u00f3? Ceferino Delgado Montes y Jos\u00e9 el de \u00a1hermano del ni\u00f1o de la Mar\u00eda! \u00a1Hijo de la Color\u00e1<\/em>! Esos dos. Uno sali\u00f3 por unanimidad. El ni\u00f1o de la Mar\u00eda era de las Juventudes Socialistas Unificadas y el Ceferino y el Jos\u00e9 tambi\u00e9n, los dos eran socialistas. Pero \u00a1ya no fueron los otros que nombraron all\u00ed en el Partido Socialista! Si no que la UGT, el centro era el que ten\u00eda de nombrar lo que le hac\u00eda falta \u00a1No nombrarlo de all\u00ed para ponerlo aqu\u00ed! Entonces se fueron los otros y pusieron a ellos \u00a1Mira! \u00a1Si hubieras visto t\u00fa!\u201d.<\/p>\n

Aun trat\u00e1ndose de un per\u00edodo hist\u00f3rico de gran efervescencia social, las personas activistas y comprometidas eran una minor\u00eda, y en todo caso, ser afiliado no es sin\u00f3nimo de militante y menos de estar plenamente al corriente de las cuestiones pol\u00edticas. De hecho, la actividad pol\u00edtica hab\u00eda sido hist\u00f3ricamente patrimonio de las clases adineradas y apenas en este periodo es cuando amplias masas de jornaleros comienzan a acceder a la cosa p\u00fablica. Los mismos entrevistados tienen conciencia de ello. Joaqu\u00edn hablaba de que la gente \u00abno estaba tan espabilado como ahora con los Partidos\u00bb a la hora de justificar su ignorancia, y sin embargo era afiliado de las Juventudes, aunque se limitara a asistir a las reuniones.<\/p>\n

Juan Ram\u00f3n 3<\/a><\/sup>, hijo del viejo militante anarquista, aunque afiliado a las Juventudes Socialistas, limitaba su militancia pol\u00edtica en ordenar y vigilar la sede del partido. No obstante, ante la extrema y brutal polarizaci\u00f3n de las fuerzas sociales y, porque el pueblo es peque\u00f1o, y todos se conocen, s\u00ed tienen identificadas a las personas que jugaban un papel pol\u00edtico. Si no siempre conocen en profundidad los conceptos pol\u00edticos, s\u00ed que tienen claramente dividida la gente, por su comportamiento y por su origen social, entre derechas e izquierdas. Otra cuesti\u00f3n es discernir los matices y las diversas opciones dentro de un mismo campo ideol\u00f3gico.<\/p>\n

Los diferentes testimonios aportados ayudan a relativizar el enrolamiento demasiado definido de la gente en cuanto a cuestiones pol\u00edticas. Tambalean los esquemas partidistas y dan a entender que la gente, al menos a nivel local, incluso la m\u00e1s activa pol\u00edticamente y socialmente, se encuadra claramente en una de las dos partes de la gran divisi\u00f3n: derechas o izquierdas. M\u00e1s, dentro de esta divisi\u00f3n, muy a menudo se afilia a una u otra opci\u00f3n concreta por cuestiones de azar, de tradici\u00f3n familiar o del lugar, e incluso por la influencia de una persona carism\u00e1tica, etc., y no por una decisi\u00f3n tomada tras una profunda reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Si la militancia activa era cosa de una minor\u00eda de hombres, la participaci\u00f3n de las mujeres era todav\u00eda mucho m\u00e1s escasa. En 1933, tras la subida de Hitler al poder, se hab\u00eda creado la Organizaci\u00f3n de Mujeres contra la guerra y el fascismo. Formaba parte del movimiento internacional antifascista propuesto por la III Internacional, y depend\u00eda del Comit\u00e9 Mundial de la organizaci\u00f3n con sede en Par\u00eds.\u2028En Espa\u00f1a la organizaci\u00f3n se constituy\u00f3 en abril de 1933, bajo la presidencia de la comunista Dolores Ib\u00e1rruri, La Pasionaria, y tuvo una importancia decisiva durante toda la guerra. Como explica Carmen Garc\u00eda-Nieto, \u201cllam\u00f3 a todas las mujeres a organizarse, promovi\u00f3 el abandono de su aislamiento tradicional, ampli\u00f3 sus horizontes al relacionarse con mujeres de otros pa\u00edses a trav\u00e9s del v\u00ednculo de la solidaridad, organiz\u00f3 y mantuvo la resistencia en los frentes y en la retaguardia y cre\u00f3 en las mujeres conciencia de sus propios objetivos y de sus derechos\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En Pedro Mart\u00ednez el l\u00edder socialista, Rafael Casares, sugiri\u00f3 a Antonia la conveniencia de que las mujeres se asociaran independientemente de los grupos pol\u00edticos. Esta chica no era socialista, pero destacaba en el pueblo por su actividad y car\u00e1cter. Adem\u00e1s, la Agrupaci\u00f3n, a pesar de ser dirigida principalmente por comunistas, ten\u00eda la pretensi\u00f3n de ser una organizaci\u00f3n amplia y unitaria. Y Rafael Casares era un pol\u00edtico honesto que cre\u00eda sinceramente en la necesidad de que las mujeres participaran de la vida pol\u00edtica del pa\u00eds. Lo concretaba en su pueblo porque cre\u00eda indispensable que las fuerzas antifascistas tuvieran un crecimiento a partir de la movilizaci\u00f3n de todos los posibles sectores. Aparte, a pesar de las reticencias y los problemas existente, socialistas y comunistas trabajaban conjuntamente en el seno del Frente Popular.
\nY Antonia conect\u00f3 a trav\u00e9s del mismo Casares con la responsable de la organizaci\u00f3n de Valencia que ayud\u00f3 a poner en marcha la Asociaci\u00f3n en Pedro Mart\u00ednez.<\/p>\n

\u00abY yo ya me puse en contacto con esta Emilia D\u00edaz, una chica formidable. Nos dijo de la manera que hay que actuar, y que nos pusi\u00e9ramos en contacto con ella cuando me hiciera falta alguna cosa. Yo le escrib\u00ed de que nos orientase sobre nuestra agrupaci\u00f3n de mujeres. Y ya pues, constituimos la Agrupaci\u00f3n de Mujeres Antifascistas. Que all\u00ed, pues era, est\u00e1bamos todas las tendencias. Est\u00e1bamos comunistas, socialistas, algunas de la CNT y sin partido\u00bb.<\/p>\n

Formada la agrupaci\u00f3n eligieron la directiva compuesta por unas seis mujeres. Antonia recuerda especialmente su amiga Trinidad Esp\u00ednola, Mar\u00eda Herv\u00e1s Quesada y la del Caterino<\/em> del Partido Socialista. Fijaron la sede de la Agrupaci\u00f3n en la misma casa donde socialistas y comunistas ten\u00edan el local. La primera ocupaci\u00f3n fue amueblar y arreglar el piso. Con los chicos de las Juventudes fueron a los cortijos donde les regalaron muebles viejos para la nueva sede.\u2028No obstante la Agrupaci\u00f3n no demostr\u00f3 un especial inter\u00e9s en transformar a las mujeres para romper con los distintos roles establecidos para hombres y mujeres. De hecho, no se cuestion\u00f3 la tradicional divisi\u00f3n sexual del trabajo, ni la segregaci\u00f3n ocupacional y social de las mujeres. Entre sus actividades no figura ninguna que pueda considerarse estrictamente dirigida a mejorar la situaci\u00f3n de las propias mujeres. Tres fueron las tareas fundamentales que realizaron una vez iniciada la conflagraci\u00f3n. 1. Pedir, a menudo acompa\u00f1adas por los chicos, donativos por el pueblo y por los cortijos para ayudar a cubrir las necesidades del frente. \u00abY todas las que hab\u00edamos, todas las que nosotras dec\u00edamos, -que vamos al donativo. Ellas ven\u00edan sin faltar, recuerda Antonia, inclusive, hasta el hijo de Emilio V\u00edlchez, venia a pedir donativos. Emilio Vilchez era un gran se\u00f1or del pueblo, pero tambi\u00e9n de izquierdas, igual que Don Rafael Casares. Ped\u00edamos donativos para mandarlos al frente que m\u00e1s falta hac\u00eda. El \u00faltimo que mandamos fue para Madrid\u00bb. 2. Organizar un taller colectivo de confecci\u00f3n, cuya producci\u00f3n se dedicaba exclusivamente a las necesidades del frente. 3. Al final de la guerra, cuando la necesidad de efectivos en el frente vaci\u00f3 el pueblo de hombres, se dedicaron, adem\u00e1s, a trabajar en el campo para que no se perdieran las cosechas.
\nNo era nuevo en la historia, Evelyne Sullerot ya estudi\u00f3 como las mujeres sustituyen a los hombres cuando estos est\u00e1n en la guerra.
\n\u201cLuego ya \u00faltimamente se llevaron todos los hombres\u2026cuando la quinta del saco. Los viejos y todo hac\u00edan la guerra. Nuestra labor era entonces\u2026 \u00cdbamos, \u00a1Claro! Ya hab\u00eda de ponerse en activo, para ir al campo a trabajar. En fin, hacer cosas para no dejar la cosecha que se quedaba al amparo de la tierra, sin que nadie la tocara.\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Melendreras 1623 1938 73×51 Madrid Comisariado de Guerra<\/figcaption><\/figure>\n

Las chicas organizaban las tareas seg\u00fan las necesidades estudiadas previamente por las que dirig\u00edan la Agrupaci\u00f3n. Es evidente que las actividades de esas chicas eran conocidas por las mujeres y los hombres de aquella peque\u00f1a comunidad, sin embargo, sorprende que este ingente movimiento solamente lo contara la propia Antonia. La memoria, evidentemente, selecciona y recuerda las cosas que se consideran importantes seg\u00fan las circunstancias, o los hechos que m\u00e1s impacto produjeron en su momento, o seg\u00fan lo aprendido m\u00e1s tarde a considerar importante \u00bfNo impact\u00f3 en su forma de hacer y de pensar tradicional el comportamiento de aquellas chicas de formas m\u00e1s abiertas, especialmente en cuanto a la relaci\u00f3n m\u00e1s franca que ten\u00edan con los hombres? \u00bfNo dieron importancia las mujeres del pueblo a la actividad que realizaban aquellas j\u00f3venes luchadoras antifascistas?
\nQuiz\u00e1s el hecho de que todas ellas eran chicas j\u00f3venes solteras contribuy\u00f3 a que, las casadas del pueblo, no se identificaran con ellas. Para las mujeres con familia las cosas de la Agrupaci\u00f3n no formaban parte de sus inquietudes. La Agrupaci\u00f3n de Mujeres Antifascistas, aunque, evidentemente, formada por mujeres, pertenec\u00eda a la esfera pol\u00edtica, a un mundo exclusivo y tradicional de algunos hombres. Pero muchas mujeres han recordado sucesos pol\u00edticos y sociales protagonizados por los hombres, mientras olvidaron la Asociaci\u00f3n de las chicas. Podemos pensar que no se trata del olvido de un hecho que pertenece a la esfera p\u00fablica, propio de los hombres, sino un silencio sobre una parte de la propia cultura no considerada importante por ellas mismas. No entendida como parte de la historia colectiva.<\/p>\n

Y. Lequin y J. Metral afirmaron que el rasgo m\u00e1s caracter\u00edstico de la cultura popular era la d\u00e9bil conciencia que de ella misma ten\u00eda. Esta peculiaridad de la cultura popular de subestimarse se agudiza notablemente cuando pertenece a la esfera puramente femenina. Obedece al mecanismo que Luisa Passerini considera la m\u00e1s sutil victoria de la presi\u00f3n ideol\u00f3gica de las clases dominantes: conseguir la negaci\u00f3n de la propia existencia por parte de los mismos dominados. La interpretaci\u00f3n de las carencias, de las distorsiones de las cosas que pensamos conocer, est\u00e1 en el centro del an\u00e1lisis de la historia oral. \u00bfPor qu\u00e9 una persona deja de referir un hecho vivido por ella? \u00bfPorque una comunidad no recuerda una realidad que ha marcado su existencia? \u00bfSe trata de mala memoria, de minimizar un fen\u00f3meno que no merece ser se\u00f1alado, de una ocultaci\u00f3n consciente o inconsciente? \u00bfEs la historia escrita la que ha exagerado ese hecho? La memoria de la gente selecciona y organiza jer\u00e1rquicamente los hechos vividos, los clasifica en significantes o insignificantes y se produce lo que Amparo Moreno define como \u00abun desajuste entre lo que explicamos y lo que vivimos: entre c\u00f3mo hemos aprendido a pensar racionalmente sobre lo que vivimos, y c\u00f3mo aspiramos a vivir\u00bb.
\nPero las fuentes orales tienen una ventaja: la posibilidad de volver a buscar la informaci\u00f3n para formular nuevas preguntas o cuestiones, o para aclarar las que en una primera fase -o entrevista- no han quedado suficientemente explicadas. O cuando, como en este caso, se ha omitido un tema que, desde el punto de vista de la investigaci\u00f3n, se considera importante.<\/p>\n

Las mujeres de Pedro Mart\u00ednez no valoraban, ya en el momento de los hechos, las actividades del grupo en el mejor de los casos y, en ocasiones, las criticaban abiertamente. Mar\u00eda Jes\u00fas 4<\/a><\/sup> aunque hab\u00eda colaborado en el taller de costura, interpelada por su olvido, dice, bastante expl\u00edcita:\u00bb…Que no me habr\u00e9 acordao \u00a1Yo qu\u00e9 s\u00e9! \u00a1C\u00f3mo tampoco eran limpias ellas! \u00a1Lo que les pasa a todos! \u00a1A lo que pueden pillar! Ellas hac\u00edan pantalones para los militares, pero na m\u00e1s que para los del pueblo. Era pa<\/em> el frente de Gran\u00e1<\/em>, para los que hab\u00eda por all\u00ed, no. Y tambi\u00e9n arrecogieron<\/em> lana y hac\u00edan abrigos, pero tambi\u00e9n para los militares del pueblo, no era pa toos.<\/em> Y luego tambi\u00e9n… luego las criticaban, porque dec\u00edan, que si se hab\u00edan hecho chaquetones con la tela que hab\u00eda sobrado. Las dirigentas, las dirigentas y mucha de los otros, por qu\u00e9 no hab\u00edan pillao<\/em> \u00a1Las cosas que pasan! La gente que no ten\u00edan los hijos en aquel frente \u00a1pues que no les gustaba! \u00bfDe modo que a estos les mand\u00e1is porqu\u00e9 son del frente de aqu\u00ed? \u00bfY a los otros que est\u00e1n en otro no le pod\u00e9is mandar? \u00a1Eso no! Y yo, como yo no ten\u00eda ganas de na<\/em>, yo no estaba en condiciones de na<\/em>. Iba a coser porque mira. Yo me estoy en mi sitio y ya est\u00e1, pero que yo he estao<\/em> en mi casa y yo no me he metido en na<\/em>, y yo no he salido a la calle a decir ni esto ni lo otro ni na<\/em>. Mira, yo no he tenido mucha conversaci\u00f3n. Porqu\u00e9 ya te digo, yo no he salido. Que yo me he estao<\/em> en mi sitio y ya est\u00e1. Como no han estao<\/em> relaciones ni na<\/em> de las mujeres. Es como ahora. Porque, claro, yo de izquierdas he sido toda la vida, pero yo he estao en mi casa, yo no me he metido en na<\/em>, ni yo he salido a la calle, ni a decir ni esto ni lo otro ni na<\/em>. Ellas, una era del Partido Socialista, otra del Partido Comunista. Una que hay en Torre-romeu, que le dicen la Antonia, de la Eustaquia<\/em>, \u00e9sta era del P.C. Era de las m\u00e1s se\u00f1al\u00e1<\/em>, la Anto\u00f1ica, la otra de Guadix, la del Barbero<\/em>…Hab\u00eda muchas. Pero tampoco a las mujeres les tiraba mucho. Porque no les gustaba a las mujeres mucho ir a eso de los hombres.
\nEstas las metieron a la c\u00e1rcel, cuando se acab\u00f3 la guerra. Hab\u00eda muchas que dec\u00edan que eran malas, que ten\u00edan a los hombres \u00a1qu\u00e9 los tra\u00edan dislocaos<\/em>! Que esto que lo otro…\u00bb<\/p>\n

Es un discurso paradigm\u00e1tico que muestra claramente dos cuestiones, el papel que se atribuye a la mujer \u00abcomo debe ser\u00bb y por contraste el perfil de la \u00abmala\u00bb mujer. La primera es la mujer que se reserva dentro de casa y que la mantiene limpia, \u00ablimpia y curiosa\u00bb, es la mujer \u201capa\u00f1\u00e1\u201d. La palabra limpieza es la concreci\u00f3n de todas las actividades que se exigen a la mujer de casa y la palabra toma el significado de mujer honrada. Enrique Luque Baena en su estudio antropol\u00f3gico y social de un pueblo del sur, ya vio la divisi\u00f3n entre la mujer \u00ablimpia\u00bb que se equipara a la mujer \u00abhonrada\u00bb. Por eso, cuando Mar\u00eda Jes\u00fas habla de las mujeres de la Agrupaci\u00f3n de \u00abpoco limpias\u00bb las simboliza inmediatamente, no s\u00f3lo como mujeres con un comportamiento poco honesto socialmente, como cuando se acusaba a los hombres del comit\u00e9, sino que la acusaci\u00f3n trasciende este significado porque son mujeres que no han cumplido con el rol que de ellas se esperaba.\u2028La segunda cuesti\u00f3n se refiere a la tradicional acusaci\u00f3n que se hace a las mujeres que no se resignan al papel asignado secularmente, se trata siempre de la imputaci\u00f3n de una conducta sexual condenable. Es curioso comprobar que esta culpabilidad se agrava al hacerlas responsables del posible comportamiento desenfrenado de los hombres. Adem\u00e1s, esta forma de pensar evidencia una clara contradicci\u00f3n entre un sentirse y definirse como de izquierdas, con una doble moral para hombres, o para mujeres. As\u00ed como, el mantenimiento, con el convencimiento de ser lo correcto, de un tradicional comportamiento que obliga a las mujeres a encerrarse en casa. Aunque, es una reclusi\u00f3n no conseguida porque, hemos visto c\u00f3mo, para trabajar, las mujeres permanecen buena parte de su tiempo en la calle.
\nAlgunas chicas escap\u00e1ndose de sus \u00fanicas tareas asignadas empezaron a participar de la vida pol\u00edtica y social. Desarrollaron su trabajo en partidos, sindicatos y crearon sus propias organizaciones. Participaron en reuniones, asambleas, congresos, comit\u00e9s. Tomaron decisiones. Esta nueva actividad no s\u00f3lo cambiaba su papel tradicional, sino que les permit\u00eda adquirir m\u00e1s importancia o visibilidad social, y transformaba todas las relaciones que hab\u00edan mantenido hasta ese momento con los hombres. Tanto es as\u00ed, que Ronald Fraser en su reconocido libro Recu\u00e9rdalo t\u00fa y recu\u00e9rdalo a otros, subraya que la revoluci\u00f3n lo mejor que llev\u00f3 fue una nueva camarader\u00eda entre hombres y mujeres y que, en cambio, no alter\u00f3 los papeles tradicionales de unos y otras.<\/p>\n

De hecho, estos cambios llegaron solamente a pocos hombres y mujeres militantes republicanos. Chicas j\u00f3venes y solteras que su compromiso pol\u00edtico les posibilitaba relacionarse con m\u00e1s compa\u00f1erismo con los chicos de las organizaciones donde militaban. Estas chicas fueron una minor\u00eda. Pero no cuestionaron los diferentes roles sociales, aceptaron sin demasiados problemas la divisi\u00f3n sexual del trabajo y las injusticias que esta divisi\u00f3n genera. Divisi\u00f3n introducida en la misma actividad pol\u00edtica pues s\u00f3lo Antonia form\u00f3 parte de los \u00f3rganos dirigentes del pueblo, cuando en 1937 fue elegida por unanimidad, Secretar\u00eda de Agitaci\u00f3n y Propaganda, del P.C de Pedro Mart\u00ednez.<\/p>\n

Como afirma Mary Nash se trataba de un modelo de comportamiento de proyecci\u00f3n de la mujer en el \u00e1mbito p\u00fablico de la resistencia antifascista, pero respetando la funci\u00f3n social tradicional y primordial de la mujer dentro de la familia. Sin embargo, hay que defender el avance que represent\u00f3 para aquellas mujeres la situaci\u00f3n pol\u00edtico-social. Y como hubieran podido evolucionar hacia un camino m\u00e1s feminista si el resultado de la guerra hubiera sido otro.\u2028En efecto, la expansi\u00f3n y \/ o la consolidaci\u00f3n de los modestos cambios que el ejemplo de aquellas chicas hubieran podido ir introduciendo en la vida del resto de mujeres y hombres del pueblo se trunc\u00f3 con el resultado final de la guerra. La corta duraci\u00f3n de la experiencia, la poca preparaci\u00f3n y las costumbres at\u00e1vicas de la poblaci\u00f3n, no permitieron que los cambios iniciados prendieran en la conciencia de la gente, hasta el punto de modificar el comportamiento y las ideas de la mayor\u00eda.<\/p>\n

Paralelamente, adem\u00e1s, la situaci\u00f3n social, siempre mucho m\u00e1s compleja, estaba cambiando tambi\u00e9n en otro sentido. Algunas mujeres campesinas pobres, jornaleras o compa\u00f1eras de jornaleros, excluidas secularmente de cualquier bienestar, accedieron en ese momento a una cierta prosperidad econ\u00f3mica o, al menos, en un tiempo en el que desapareci\u00f3 el hambre en el pueblo, al estatus de amas de casa. Rosa y otras mujeres, tienen compa\u00f1eros que se ganan \u00abbastante bien\u00bb la vida como para que ellas no tengan que salir de casa a buscar un sueldo diario, y se dedican, exclusivamente, a los hijos y al marido. Se est\u00e1, de este modo, iniciando en la clase trabajadora un nuevo modelo clasista que implica una divisi\u00f3n sexo \/ edad mucho m\u00e1s profunda que hasta ese momento. Es un momento en que la sociedad viril toma una importancia y significaci\u00f3n muy acentuada, tanto en la esfera pol\u00edtica (ampliaci\u00f3n de los colectivos de hombres que participan), como en el militar (desarrollo de la guerra).<\/p>\n

La victoria franquista continu\u00f3 y profundiz\u00f3 una clara ofensiva contra las mujeres. El papel tradicional destinado a la mujer estaba bastante definido. Y la voluntad de los vencedores de la guerra civil fue devolver, a ese lugar tradicional, con toda la fuerza de la violencia, a aquellas que iniciaron una lucha por una vida m\u00e1s igualitaria y justa. Por eso las mujeres antifascistas recibieron penas por su elecci\u00f3n ideol\u00f3gica, pero tambi\u00e9n por raz\u00f3n de su sexo, como podremos ver en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De Pedro Mart\u00ednez a Sabadell: l’emigraci\u00f3 una realitat no exclusivament econ\u00f2mica. 1920-1976. Angelina Puig i Valls Partidos, sindicatos y militancia femenina Conocer el funcionamiento y la evoluci\u00f3n de las organizaciones pol\u00edticas y sindicales de Pedro … seguir<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":688,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-1189","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-capitulos","infinite-scroll-item","masonry-post","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-50"],"yoast_head":"\n6. La vida en la retaguardia - Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"6. La vida en la retaguardia - Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"De Pedro Mart\u00ednez a Sabadell: l’emigraci\u00f3 una realitat no exclusivament econ\u00f2mica. 1920-1976. Angelina Puig i Valls Partidos, sindicatos y militancia femenina Conocer el funcionamiento y la evoluci\u00f3n de las organizaciones pol\u00edticas y sindicales de Pedro ... seguir\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-04-19T08:31:39+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2019-01-07T10:48:47+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"749\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"591\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"angipuig\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"angipuig\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"26 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"angipuig\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/e1a324f517a35a20e1553834074a5351\"},\"headline\":\"6. La vida en la retaguardia\",\"datePublished\":\"2018-04-19T08:31:39+00:00\",\"dateModified\":\"2019-01-07T10:48:47+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/\"},\"wordCount\":5204,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/memoriadimmigracio.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/12\\\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591&ssl=1\",\"articleSection\":[\"Cap\u00edtulos\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/\",\"url\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/\",\"name\":\"6. La vida en la retaguardia - Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/memoriadimmigracio.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/12\\\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591&ssl=1\",\"datePublished\":\"2018-04-19T08:31:39+00:00\",\"dateModified\":\"2019-01-07T10:48:47+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/memoriadimmigracio.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/12\\\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591&ssl=1\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/memoriadimmigracio.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/12\\\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591&ssl=1\",\"width\":\"749\",\"height\":\"591\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/6-la-vida-en-la-retaguardia\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"6. La vida en la retaguardia\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/\",\"name\":\"Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3\",\"description\":\"Angelina Puig i Valls\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/#organization\",\"name\":\"Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3\",\"url\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/memoriadimmigracio.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/11\\\/memoria.png?fit=295%2C86&ssl=1\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/i0.wp.com\\\/memoriadimmigracio.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2017\\\/11\\\/memoria.png?fit=295%2C86&ssl=1\",\"width\":295,\"height\":86,\"caption\":\"Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/e1a324f517a35a20e1553834074a5351\",\"name\":\"angipuig\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2aa6d2c94c3abda7506c33d964d3295f0622cfb23cd9b51cb40f42241e377963?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2aa6d2c94c3abda7506c33d964d3295f0622cfb23cd9b51cb40f42241e377963?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/2aa6d2c94c3abda7506c33d964d3295f0622cfb23cd9b51cb40f42241e377963?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"angipuig\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/memoriadimmigracio.com\\\/es\\\/author\\\/angipuig\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"6. La vida en la retaguardia - Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"6. La vida en la retaguardia - Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3","og_description":"De Pedro Mart\u00ednez a Sabadell: l’emigraci\u00f3 una realitat no exclusivament econ\u00f2mica. 1920-1976. Angelina Puig i Valls Partidos, sindicatos y militancia femenina Conocer el funcionamiento y la evoluci\u00f3n de las organizaciones pol\u00edticas y sindicales de Pedro ... seguir","og_url":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/","og_site_name":"Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3","article_published_time":"2018-04-19T08:31:39+00:00","article_modified_time":"2019-01-07T10:48:47+00:00","og_image":[{"width":749,"height":591,"url":"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591","type":"image\/jpeg"}],"author":"angipuig","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"angipuig","Tiempo de lectura":"26 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/#article","isPartOf":{"@id":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/"},"author":{"name":"angipuig","@id":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/#\/schema\/person\/e1a324f517a35a20e1553834074a5351"},"headline":"6. La vida en la retaguardia","datePublished":"2018-04-19T08:31:39+00:00","dateModified":"2019-01-07T10:48:47+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/"},"wordCount":5204,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/#organization"},"image":{"@id":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591&ssl=1","articleSection":["Cap\u00edtulos"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/","url":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/","name":"6. La vida en la retaguardia - Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3","isPartOf":{"@id":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/#primaryimage"},"image":{"@id":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591&ssl=1","datePublished":"2018-04-19T08:31:39+00:00","dateModified":"2019-01-07T10:48:47+00:00","breadcrumb":{"@id":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/#primaryimage","url":"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591&ssl=1","contentUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591&ssl=1","width":"749","height":"591"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/6-la-vida-en-la-retaguardia\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"6. La vida en la retaguardia"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/#website","url":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/","name":"Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3","description":"Angelina Puig i Valls","publisher":{"@id":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/#organization","name":"Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3","url":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/memoria.png?fit=295%2C86&ssl=1","contentUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/memoria.png?fit=295%2C86&ssl=1","width":295,"height":86,"caption":"Hist\u00f2ria i mem\u00f2ries d'immigraci\u00f3"},"image":{"@id":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/#\/schema\/person\/e1a324f517a35a20e1553834074a5351","name":"angipuig","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2aa6d2c94c3abda7506c33d964d3295f0622cfb23cd9b51cb40f42241e377963?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2aa6d2c94c3abda7506c33d964d3295f0622cfb23cd9b51cb40f42241e377963?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2aa6d2c94c3abda7506c33d964d3295f0622cfb23cd9b51cb40f42241e377963?s=96&d=mm&r=g","caption":"angipuig"},"url":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/author\/angipuig\/"}]}},"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9sHlC-jb","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/memoriadimmigracio.com\/wp-content\/uploads\/2017\/12\/mujeres-antifascistas.jpg?fit=749%2C591&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1189"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1189\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1968,"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1189\/revisions\/1968"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/688"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}