{"id":1178,"date":"2018-04-19T07:59:23","date_gmt":"2018-04-19T07:59:23","guid":{"rendered":"http:\/\/memoriadimmigracio.com\/?p=1178"},"modified":"2019-01-07T10:52:23","modified_gmt":"2019-01-07T10:52:23","slug":"llego-la-republica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/memoriadimmigracio.com\/es\/llego-la-republica\/","title":{"rendered":"3. Y lleg\u00f3 la Rep\u00fablica"},"content":{"rendered":"

De Pedro Mart\u00ednez a Sabadell: l’emigraci\u00f3 una realitat no exclusivament econ\u00f2mica. 1920-1976.<\/em>
\nAngelina Puig i Valls<\/p>\n

\u00ab…la terrible hambre jornalera es mucho m\u00e1s amarga siendo republicana que mon\u00e1rquica, porque adem\u00e1s de ser hambre de pan, es hambre de esperanzas defraudadas por la Rep\u00fablica\u00bb<\/strong><\/p>\n

(Blas Infante)<\/strong><\/p>\n

A tres perrillas los huevos y a dos chicas la sal<\/strong>
\ny cuatro cigarrillos. \u00a1Viva la libertad!<\/strong><\/p>\n

Catorce de abril de 1931, Joaqu\u00edn 1<\/a><\/sup> de trece a\u00f1os, hace su caminata diaria con la carga de le\u00f1a del \u00abcortijo\u00bb hacia Pedro Mart\u00ednez. A medio recorrido, en la Ca\u00f1ada de la Hermosa, se encuentra con un grupo de hombres a caballo, con banderas, que cantan y gritan vivas a la Rep\u00fablica. Medio asustado, sin saber muy bien qu\u00e9 pasa, llega al pueblo donde ve al maestro y sus compa\u00f1eros que tambi\u00e9n cantan y corren, ondeando banderas republicanas.\u2028\u2028Durante la monarqu\u00eda, en este pueblo, como en la mayor\u00eda de las peque\u00f1as localidades agrarias andaluzas, los ricos propietarios hab\u00edan ostentado el poder social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico en solitario, en consecuencia, los hombres de las familias propietarias de grandes fincas eran los que pr\u00e1cticamente manejaban todo el poder desde el Ayuntamiento y acaparaban todos los cargos del municipio.\u2028En la campa\u00f1a para las elecciones municipales del treinta y uno, la candidatura republicana la encabez\u00f3 el socialista Rafael Casares, a pesar de ser de una de las familias ricas del pueblo.\u2028\u2028Las candidaturas republicanas ganaron en el conjunto del pa\u00eds y el 14 de abril de 1931 se proclam\u00f3 en Barcelona y en Madrid la II Rep\u00fablica Espa\u00f1ola. Las elecciones fueron precedidas de una intensa campa\u00f1a electoral. Campa\u00f1a que por parte de la conjunci\u00f3n republicano-socialista se centraba sobre todo en las capitales de provincia y n\u00facleos importantes, aunque la celebraci\u00f3n de m\u00edtines fue una nota usual y no s\u00f3lo en las cabeceras de comarca. En Pedro Mart\u00ednez, a pesar de ser una poblaci\u00f3n de poco m\u00e1s de tres mil habitantes, se organiz\u00f3 alg\u00fan mitin con la participaci\u00f3n de l\u00edderes republicanos estatales y de dirigentes locales.\u2028\u2028J.Ram\u00f3n y \u00c1ngeles 2<\/a><\/sup> recuerdan un acto en el que particip\u00f3 Fernando de los R\u00edos, Largo Caballero, y donde, tambi\u00e9n, estaba prevista la intervenci\u00f3n del Alcal\u00e1 Zamora. La gente se congregaba en la plaza para escuchar los discursos de los l\u00edderes republicanos. Y los ricos empezaron a pensar que las cosas iban mal.<\/p>\n

Seg\u00fan \u00c1ngeles, \u201cEstaban los ricos \u00a1qu\u00e9 los pelos se tiraban de la cabeza\u00bb!
\nEn aquellas elecciones no todas las concejal\u00edas ten\u00edan candidatos, sin embargo, en Andaluc\u00eda, respecto de Espa\u00f1a, fue donde un mayor porcentaje de concejal\u00edas salieron a elecci\u00f3n. A pesar de ello, en Granada se mantuvo por debajo de la media estatal, lo que sugiere una cierta persistencia de pr\u00e1cticas caciquiles generadoras de desmovilizaci\u00f3n.<\/p>\n

Este fue el caso de Pedro Mart\u00ednez donde los republicanos ganaron las elecciones, pero no pudieron asumir el gobierno municipal el mismo d\u00eda 14. Durante 24 horas el alcalde del pueblo fue el \u00c1ngel el de la viuda<\/em>, un declarado derechista al que mataron en los primeros d\u00edas de la guerra civil. El l\u00edder socialista y otros candidatos republicanos fueron retenidos en los colegios electorales por las fuerzas derechistas del pueblo que intentaron manipular el resultado de las elecciones. Pero algunos testigos afirman que Rafael Casares tom\u00f3 la vara de mando 24 horas m\u00e1s tarde simplemente porque 3<\/a><\/sup> estaba fuera del pueblo, de viaje a Murcia. De hecho, los que s\u00ed fueron retenidos en los colegios fueron los apoderados y podr\u00eda ser que Rafael Casares no estuviera entre ellos. Sea como sea, esto no modifica el hecho realmente importante: la resistencia a respetar el resultado de las elecciones por parte de las fuerzas de derechas.<\/p>\n

\u00abCuando \u00e9l (Rafael Casares) entr\u00f3. Es que era un hombre muy de izquierdas y muy bueno. Y cuando de primera, cuando las elecciones, pues iban a hacer un complot grande. Era un complot para matar a este hombre. En las elecciones del 31 \u00a1Y lo ten\u00edan encerrao<\/em> en los colegios! En el colegio de en medio se aglutinaba toda la fuerza fascista, todos los guardias civiles y los municipales. Y es que quer\u00edan hacerle que firmara por fuerza que hab\u00edan ganado las elecciones. Entonces nosotras al enterarnos, pues yo saqu\u00e9 unos recitales que dec\u00edan:<\/p>\n

El d\u00eda de las elecciones<\/em>
\n Antonio el de Tarabita<\/em>
\n llevaba un rifle colgado<\/em>
\n \u201cpa\u201d matar a los socialistas.<\/em><\/p>\n

En el colegio del medio<\/em>
\n ten\u00edan hecho un complot<\/em>
\n ya tienen los apoderados<\/em>
\n \u201cpa\u201d ganar las elecciones.<\/em><\/p>\n

Este es el hijo de Cobos<\/em>
\n que ha \u00abcogio\u00bb a Juanillo<\/em>
\n con un revolver en mano:<\/em>
\n \u00a1firma! \u00a1firma! \u00a1que te tiro!<\/em><\/p>\n

Y \u00e9l dec\u00eda:<\/em>
\n Si me tiras \u00a1M\u00e1tame!<\/em>
\n Ya te he dicho que no firmo,<\/em>
\n esto es una \u00abcanall\u00e1\u00bb<\/em>
\n que quer\u00e9is hacer los ricos.<\/em><\/p>\n

Al muchacho de Clemente <\/em>
\n a la calle le tiraron<\/em>
\n mando Cobos a por la guardia<\/em>
\n porque \u00e9l era apoderado.<\/em><\/p>\n

Y de esas \u00a1c\u00f3mo esas muchas! \u00bf\u00bbPa\u00bb que quieres qu\u00e9 te diga?<\/em><\/p>\n

Ellos ten\u00edan preparado <\/em>
\n la camioneta y la soga<\/em>
\n y llevarse a los obreros <\/em>
\n y a todos darles la orilla.<\/em><\/p>\n

Nos quer\u00edan dejar sin padre <\/em>
\n y a nosotras deshonradas<\/em>
\n pero hab\u00eda una voz oculta <\/em>
\n \u00abpa\u00bb que no pasara nada.<\/em><\/p>\n

Se acabaron los borbones, <\/em>
\n terminaron los fascistas<\/em>
\n ahora mandamos nosotros, <\/em>
\n los honrados socialistas.<\/em><\/p>\n

Dec\u00edamos socialistas, entonces el Partido Comunista estaba casi alumbrando\u201d.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Pero Rafael Casares no ten\u00eda intenci\u00f3n de ejercer de alcalde. Seguramente encabez\u00f3 la lista republicana porque, gracias a su condici\u00f3n de hombre de cultura, su oficio de m\u00e9dico y el prestigio de que gozaba en todo el pueblo reun\u00eda las condiciones \u00f3ptimas para que ganara su candidatura. Era la oportunidad de hacer perder a la odiada familia Cobos y sus seguidores, el poder que ejerc\u00edan dentro de Pedro Mart\u00ednez.<\/p>\n

Casares se dedic\u00f3 a la pol\u00edtica dentro del Partido Socialista, que fue creciendo considerablemente a partir de las elecciones del treinta y uno y en el ayuntamiento fue sustituido por Manuel el barbero<\/em>, tambi\u00e9n socialista.<\/p>\n

El 20 de octubre de 1933 se reuni\u00f3 la asamblea conjunta de UGT y el PSOE para elegir a los candidatos socialistas provinciales, para las elecciones de aquel a\u00f1o. La Comisi\u00f3n Ejecutiva hab\u00eda presentado una propuesta de doce nombres, entre los que figuraba Rafael Casares, como \u00abl\u00edder socialista de Pedro Mart\u00ednez\u00bb, sin embargo, no fue elegido por los delegados presentes en la reuni\u00f3n entre los diez candidatos a diputados.<\/p>\n

Despu\u00e9s de las elecciones del 31 se produjeron r\u00e1pidamente visibles cambios. Se promulgaron los decretos de T\u00e9rminos municipales que obligaba a los patrones agr\u00edcolas a ocupar preferentemente los braceros vecinos del municipio (20 de abril); el que prohib\u00eda moment\u00e1neamente los desahucios de los campesinos arrendatarios (29 de abril) y, el de la constituci\u00f3n de los Jurados mixtos del trabajo rural (8 de mayo). En julio se promulgaron las jornadas de 8 horas en todas las actividades laborales -en el campo la primera- y se establecieron salarios m\u00ednimos en el campo por las jornadas mixtas. Los arrendatarios y aparceros pod\u00edan tambi\u00e9n pedir una reducci\u00f3n de las rentas a pagar si estas exced\u00edan de la renta imponible de la finca o si la cosecha hab\u00eda sido mala (11 de julio). El Decreto de Laboreo forzoso obligaba a los propietarios a cultivar las tierras \u00abseg\u00fan los usos y costumbres de la regi\u00f3n\u00bb, de lo contrario, pod\u00eda ser cedida su explotaci\u00f3n a entidades campesinas. Todos estos decretos fueron transformados en ley por las Cortes el 9 de septiembre de 1931.
\nLa \u00abLey de Colocaci\u00f3n Obrera\u00bb (27 de noviembre) establec\u00eda la regulaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n de la colocaci\u00f3n obrera con el car\u00e1cter de nacional, p\u00fablica y gratuita, y dispon\u00eda la creaci\u00f3n de Oficinas de Colocaci\u00f3n a nivel municipal, provincial y nacional para registrar la oferta y la demanda de trabajo, y prever la posibilidad de establecer el \u00abturno riguroso\u00bb, por el que el propietario perd\u00eda la facultad de elegir libremente la mano de obra y de utilizar en su beneficio la abundante oferta de trabajo.<\/p>\n

La nueva situaci\u00f3n se hizo sentir en Fuente Caldera, cuando, como explica en Pedro L\u00edndez 4<\/a><\/sup> el juez de Guadix oblig\u00f3 a la administraci\u00f3n de la finca a pagar unos jornales que deb\u00eda a sus jornaleros.<\/p>\n

\u201cLa marquesa deb\u00eda una porr\u00e1<\/em> de jornales. Y denunciaron los obreros que no les pagaba el administrador. Entonces era ya Don Jos\u00e9 Grau. La marquesa no le daba poder a Don Jos\u00e9 Grau para que vendiera el trigo y pagara. Y entonces el juez de Guadix orden\u00f3 al juez de Pedro Mart\u00ednez que abriera los graneros y les dieran trigo hasta pagarles los jornales\u201d.<\/p>\n

Al contrario, las personas que entrevist\u00e9 tienen una visi\u00f3n muy fugaz de las mejoras que la Rep\u00fablica pudo introducir. La mayor\u00eda eran muy j\u00f3venes, y tienen pocos recuerdos del per\u00edodo o de lo que signific\u00f3. Como dice Joaqu\u00edn \u201c\u00a1Yo que sab\u00eda lo que era una rep\u00fablica\u00bb! O como nos explica J.Ram\u00f3n \u201cen la Rep\u00fablica era yo alguacil del Partido Socialista, de la Juventud Socialista de Pedro Mart\u00ednez. Yo era el que arreglaba la habitaci\u00f3n y llevaba los braseros. Porque entonces ten\u00edamos nosotros el horno y llevaba los braseros all\u00ed para el d\u00eda que hab\u00eda junta. Yo ten\u00eda que abrir la puerta y ten\u00eda que barrer aquello y ten\u00eda que limpiarlo pa<\/em> cuando iban a la junta a las ocho de la noche o a las nueve. Despu\u00e9s de cenar, la gente iba a la junta all\u00ed al centro. Yo era el que ten\u00eda de cerrar y abrir la puerta y tenerlo todo cuidao<\/em>\u00ab.<\/p>\n

\u00c1ngeles recuerda \u00aben el pueblo eran socialistas, pero entonces no estaba la gente como ahora tan espabil\u00e1<\/em> con los partidos\u201d.<\/p>\n

Durante la Rep\u00fablica el problema agrario fue, junto con la cuesti\u00f3n religiosa, de los m\u00e1s virulentos de la \u00e9poca. El posicionamiento antirrepublicano por parte de los sectores perjudicados por los intentos de reforma agraria es una de las claves para comprender qu\u00e9 pas\u00f3 en la Segunda Rep\u00fablica Espa\u00f1ola. El gobierno de coalici\u00f3n hab\u00eda prometido de forma inequ\u00edvoca, la redenci\u00f3n de la gente del campo. Durante el primer bienio republicano las normas desplazaron por primera vez, el peso de la ley de los propietarios hacia los obreros rurales.<\/p>\n

Era el pr\u00f3logo de una reforma que se quer\u00eda profunda para transformar las estructuras del campo espa\u00f1ol. Pero la reforma agraria no fue considerada, de hecho, una cuesti\u00f3n de urgencia en la intensa obra legisladora del primer parlamento republicano. Por otra parte, su redacci\u00f3n provoc\u00f3 inmensos problemas legales y t\u00e9cnicos, que sumados a los fuertes intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos que rodeaban la cuesti\u00f3n, explican el porqu\u00e9 de una serie de proyectos desestimados y el resultado final: una ley compleja y de dif\u00edcil aplicaci\u00f3n. Los terratenientes, a pesar de ello, quedaron asombrados del proceso, pues paralelamente a los cambios legislativos, comprobaban como en sus localidades iban perdiendo sus, hasta entonces intocables, privilegios. Ve\u00edan c\u00f3mo se sustitu\u00eda su poder por los elementos socialistas o republicanos radicales. Y reaccionaron r\u00e1pidamente, y en todos sentidos, no consintiendo que se consolidara esa tendencia. El titubeo de las izquierdas los primeros meses de la Rep\u00fablica y el combate frontal de la derecha no s\u00f3lo hicieron fracasar la Reforma Agraria, sino tambi\u00e9n la misma Rep\u00fablica.<\/p>\n

Despu\u00e9s del primer proyecto de reforma agraria, siguieron unos cuantos m\u00e1s, unos m\u00e1s moderados, otros m\u00e1s radicales. El levantamiento frustrado de Sanjurjo el 10 agosto de 1932 tuvo como consecuencia la radicalizaci\u00f3n y aceleraci\u00f3n de todos los proyectos republicanos de 1932.\u2028Los grandes propietarios pronto crearon la Agrupaci\u00f3n Nacional de Propietarios de Fincas R\u00fasticas y juntamente con todos los sectores mon\u00e1rquicos y conservadores, redoblaron los esfuerzos para volver a cambiar la situaci\u00f3n. Y, as\u00ed, ya antes del bienio negro, la clase trabajadora vio c\u00f3mo se torc\u00edan las cosas y c\u00f3mo volv\u00eda la explotaci\u00f3n.\u2028\u2028En verano de 1932, la \u00abFederaci\u00f3n Nacional de Trabajadores de la Tierra\u00bb (FNTT) solicit\u00f3 reiteradamente al gobierno que hiciera efectivo el turno riguroso en la contrataci\u00f3n de los jornaleros del campo. La realidad fue que la nueva Ley de Arrendamientos ratific\u00f3 el poder absoluto de los propietarios al derogar ciertas limitaciones establecidas anteriormente. La nueva situaci\u00f3n permit\u00eda que cualquier propietario que quisiera deshacerse de un arrendatario pudiera hacerlo con toda facilidad. Y aquellos que no fueron expulsados, probablemente se vieron obligados a pagar rentas m\u00e1s altas. Durante 1933 la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y social se fue deteriorando y en abril del mismo a\u00f1o culmin\u00f3 la reorganizaci\u00f3n patronal con la convocatoria de una gran asamblea en Madrid el 18 de septiembre, en la que pretend\u00edan demostrar al gobierno la oposici\u00f3n unitaria de los propietarios a la pol\u00edtica agraria del gobierno.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

De esta manera se lleg\u00f3 al triunfo de las derechas en las elecciones de 1933. Entonces, la Reforma agraria cogi\u00f3 un ritmo mucho m\u00e1s lento y nuevas disposiciones anularon los art\u00edculos m\u00e1s radicales. Se invalidaron las Bases de Trabajo que impon\u00edan a los patrones la necesidad de contratar obreros para turnos rigurosos y empezaron a cambiar los Jurados Mixtos designados por Largo Caballero. En la provincia de Granada, seg\u00fan denunciaba Fernando de los R\u00edos, los patrones burlaron las Bases de trabajo y bajaron los jornales pactados de ocho a cinco pesetas. Para terminar el proceso, la \u00abLey para la reforma de la reforma agraria\u00bb de julio de 1935 fue una verdadera contrarreforma donde se derogaba el Inventario de fincas expropiables establecida tres a\u00f1os antes.<\/p>\n

Desde abril del 31, el tiempo pas\u00f3 r\u00e1pidamente para la gente de Pedro Mart\u00ednez, tanto, que los recuerdos que han perdurado no han sido los de los primero dos a\u00f1os del r\u00e9gimen republicano con los intentos de reforma, sino los posteriores cuando se volvi\u00f3 a las pr\u00e1cticas de los tiempos pasados. Fue un tiempo dif\u00edcil y duro. Tiempo de represalias, donde los trabajadores y trabajadoras del campo fueron despedidos solamente por haber votado las izquierdas. Malefakis se pregunta el porqu\u00e9 de la radicalizaci\u00f3n del PSOE a partir de 1934 y afirma que las condiciones de vida de la clase trabajadora empeoraron mucho, pero no tanto como para justificar la aparici\u00f3n de represalias revolucionarias desesperadas.
\n\u00bfSin embargo, se puede medir hasta d\u00f3nde deben empeorar las condiciones de vida para que las acciones revolucionarias sean justificables? En todo caso, esta es la memoria que queda: \u00abLa Rep\u00fablica, all\u00ed parti\u00f3 de los socialistas, de los comunistas, luego mandaron ellos dos a\u00f1os m\u00e1s y tambi\u00e9n lo pasamos muy malamente: nos echaban del trabajo porqu\u00e9 hab\u00edamos votado a las izquierdas\u00bb, explica la M. Jes\u00fas.<\/p>\n

La Manuela 5<\/a><\/sup> lo recuerda de esta manera: \u00abHe pasao<\/em> much\u00edsimas faltas. Mi marido era de izquierdas y no lo quer\u00edan, nadie. Y ya est\u00e1 \u00a1Y mi marido, era muy trabajador!\u00a1Y sabiendo trabajar y lo que trabajaba sab\u00eda! Pero ya ves\u2026 Yo ten\u00eda, cuando el bienio negro, una yegua: me la quitaron. Ten\u00eda una marrana: me la quitaron, los ricos. Ya ves, pos<\/em> nos dejaron listos. Una vez est\u00e1bamos acostaos<\/em>, cuando siento que llaman a la puerta. La casa que na<\/em> m\u00e1s estaba de agujeros por todos laos<\/em>. Y dice mi marido: -eso es uno que viene a ver si…. Cuando se acerca a un agujero para ver. -\u00a1Ay Manuela cuantos civiles hay en la puerta!
\nEntonces ya baj\u00f3 \u00e9l, y al bajar, -\u00a1brazos arriba! Se puso brazos arriba, lo esposaron y.\u2026hab\u00eda en el pesta\u00f1o de mi casa dos guardias civiles…y c\u00f3mo de aqu\u00ed todo hondo hasta all\u00e1 abajo \u00a1much\u00edsimos civiles! Se lo llevaron a Guadix y estuvo all\u00ed quince d\u00edas. Ya lo arreglaron y ya se vino\u201d.<\/p>\n

Este pueblo campesino donde la mayor\u00eda de las personas eran asalariadas en los m\u00faltiples cortijos que lo rodeaban, la pol\u00edtica pendular de la rep\u00fablica en la cuesti\u00f3n del campo afect\u00f3 especialmente la convivencia. La historia de Juan Garc\u00eda Lozano, padre de J. Ram\u00f3n, ilustra la realidad de lo que signific\u00f3 la Rep\u00fablica: pocos cambios para la gente trabajadora despu\u00e9s de los primeros tiempos de esperanza. Las relaciones de poder siguieron siendo como las de antes, las familias ricas que al inicio de la rep\u00fablica se asustaron, consiguieron con relativa facilidad volver a tomar las riendas del poder. Y si en un primer momento realmente el r\u00e9gimen intent\u00f3 proporcionar derechos a los pobres, prontamente y, como hemos visto, antes ya del bienio negro, los terratenientes lograron llevar el agua a su molino. Si de algo hab\u00edan servido los a\u00f1os de libertad era para darse a conocer. Ahora ya no ten\u00edan dudas. Quien hab\u00eda jugado la carta de las izquierdas estaba marcado junto con toda su familia.\u2028\u00a0\u2028J. Ram\u00f3n ten\u00eda 15 a\u00f1os cuando sucedi\u00f3 un hecho que marcar\u00eda no s\u00f3lo su vida y la de su familia, sino incluso la de mucha gente del pueblo que ha incorporado la historia personal de Juan, su padre, en la historia de toda la colectividad.<\/p>\n

Juan hab\u00eda nacido en Caniles de Baza. De peque\u00f1o qued\u00f3 hu\u00e9rfano de padre y madre y, m\u00e1s adelante, abandon\u00f3 su pueblo y lleg\u00f3 a la finca de Fuente Caldera. All\u00ed la marquesa se lo medio prohij\u00f3 y con el tiempo se convirti\u00f3 en un labrador m\u00e1s del cortijo. Es decir, tuvo acceso a la tierra.\u2028Con mucho trabajo y esfuerzo consigui\u00f3 encontrar agua en el trozo que le otorgaron, y construir una fuente, que a\u00fan hoy existe y se conoce como la Fuente el N\u00famero, el mote de aquel muchacho.<\/p>\n

Con el maravilloso l\u00edquido en abundancia aquella tierra caracterizada por su sequedad se convirti\u00f3 en una rica huerta, una f\u00e9rtil \u00abvega\u00bb, llena de \u00e1rboles frutales y hortalizas.\u2028Esta relativa prosperidad junto con que la existencia de los frutales obligaba a los ganaderos a bordear la finca y perder tiempo, despert\u00f3 envidias y rencores en alg\u00fan \u00ablabrador\u00bb y guarda de la finca. Un sentimiento que con el tiempo conllevar\u00eda la perdici\u00f3n de Juan \u00abel N\u00famero\u00bb.<\/p>\n

Juan se hab\u00eda casado con Encarnaci\u00f3n y viv\u00edan en una especie de barraca que el hombre construy\u00f3 en el terreno de su vega. Hasta que encontr\u00f3 agua hab\u00eda pasado calamidades, penurias e incluso hambre. Hasta el extremo que los segadores se presentaban y solidariamente le ofrec\u00edan migas, gazpacho o cocido seg\u00fan la hora que fuera, y as\u00ed, al menos en verano, no pasaban hambre.<\/p>\n

Pero la vida en aquel lugar no pod\u00eda ser muy agradable para una mujer joven, madre muy pronto de un mont\u00f3n de criaturas, aislados y alejados del pueblo y de la finca. Esta situaci\u00f3n poco c\u00f3moda propici\u00f3 que la familia abandonara aquellas tierras que, con tanto sudor, muchos trabajos y sacrificios hab\u00edan conseguido fructificar. Al menos esa es la versi\u00f3n de su hija, pero la gente del pueblo, y su hermano, exponen una segunda causa: que los guardas de la finca de Fuente Caldera no le perdonaban el trato de favor que le hab\u00eda otorgado la marquesa y no pararon hasta llegar a ponerlo en mala situaci\u00f3n y lograron echarlos de la huerta. As\u00ed lo ve Pedro, \u201cPorqu\u00e9 los \u00e1rboles eran propiedad de la finca y \u00e9l dijo que pon\u00eda arbolea<\/em>, y los mismos guardas se lo arrancaban. Y se fue enfurru\u00f1ando con los guardas\u201d.<\/p>\n

Sea como sea, la familia abandon\u00f3 la huerta y la caba\u00f1a y se traslad\u00f3 al pueblo donde alquil\u00f3, para ganarse la vida, un horno de pan. Para manejar el fuego del horno, Juan y sus hijos recog\u00edan le\u00f1a de los alrededores del pueblo. Terrenos que pertenec\u00edan a las fincas privadas del municipio. Propiedades bien guardadas y vigiladas por hombres destinados justamente a estas tareas. Por tanto, el trabajo de buscar le\u00f1a se convert\u00eda, y lo era de hecho, en un trabajo clandestino. A menudo, una vez hecha la carga la ten\u00edan que abandonar y ponerse a correr para no caer en manos de los guardas. Un d\u00eda, cuando el J. Ramon iba a buscar le\u00f1a, tropez\u00f3 con un guarda de la finca que le enca\u00f1on\u00f3 y maltrat\u00e1ndolo le oblig\u00f3 a lanzar la le\u00f1a que hab\u00eda recogido. M\u00e1s tarde denunci\u00f3 al padre por el \u00abrobo\u00bb.<\/p>\n

Pedro explica que en el juicio su padre \u00ab…en la escalera (del juzgado) vio al guarda, y no s\u00e9 qu\u00e9 le habl\u00f3. Y se le enganch\u00f3, o hizo que se le cay\u00f3 el sombrero y agachado como estaba le habl\u00f3. Y al ponerse de pie, estaba al lado de la escalera y el guarda all\u00ed en la otra, al ponerse de pie, le clav\u00f3 una pu\u00f1al\u00e1<\/em> y le cort\u00f3 el coraz\u00f3n. Y le dio tiempo a bajar tres o cuatro escaleras y salir a la calle \u00a1Ah! Y chill\u00f3 el otro guarda que ven\u00eda detr\u00e1s, pero se le escap\u00f3\u00bb.<\/p>\n

Aunque huy\u00f3 e intent\u00f3 esconderse, finalmente se entreg\u00f3 a la justicia.<\/p>\n

\u201cA mi padre le metieron a la c\u00e1rcel y cuando estall\u00f3 la guerra le echaron en libertad. Y luego cuando se acab\u00f3 la guerra lo metieron otra vez en la c\u00e1rcel. Y se ha muerto en Barbastro. Le echaron 30 a\u00f1os de prisi\u00f3n perpetua a consecuencia de aquello\u201d, explica J.Ram\u00f3n.<\/p>\n

Los recuerdos y las palabras de las personas entrevistadas al margen de sus divergencias y de algunas confusiones muestran los hechos como una revuelta individual y mantienen con el protagonista una clara solidaridad y complicidad, ante una situaci\u00f3n que perciben como injusta y humillante. Todas las personas que han narrado la historia del N\u00famero<\/em> -y han sido muchas- no s\u00f3lo no le culpan de la muerte del guarda, sino que lo justifican y muestran admiraci\u00f3n ante su conducta.\u2028\u00a0\u00a0\u00a0\u2028Son dos las cuestiones que irritan a la gente cuando recuerdan los hechos: el maltrato a un chiquillo, y que la causa del castigo fuera el robo de le\u00f1a necesaria para sobrevivir, que, por otro lado, no se utilizaba. Es decir, la salvaguarda, por encima de todo, de la propiedad privada que la gente de pueblo consideraba de uso com\u00fan.<\/p>\n

Es una sociedad donde las familias jornaleras combinan el trabajo asalariado, cuando lo tienen, con los beneficios que les puede proporcionar el monte: esparto, le\u00f1a, caza, etc. A\u00fan exist\u00eda una finca del Municipio, la Jurisdicci\u00f3n, donde la gente pod\u00eda abastecerse. No hay nadie que al hablar de estas cosas diga que iban a robar le\u00f1a, sino que \u00abiban a por le\u00f1a al monte\u00bb. Despu\u00e9s de la guerra el secretario del ayuntamiento se apropi\u00f3 de la finca.<\/p>\n

Es posible interpretar que el \u00abrobo\u00bb es una categor\u00eda que evidencia \u00abintentos prolongados por parte de la comunidad agraria, de defender pr\u00e1cticas antiguas de derechos al com\u00fan, o de los jornaleros de defender las ganancias establecidos por la costumbre, como afirma EP Thompson por el Inglaterra del S. XVIII. De hecho, en Espa\u00f1a, entre 1812 y 1930 se produjo un proceso de privatizaci\u00f3n -m\u00e1s de tres millones y medio de hect\u00e1reas- de los bosques del Estado, de los pueblos y de las corporaciones Civiles<\/p>\n

Los doctrinarios liberales reivindicaron la privatizaci\u00f3n de los bosques de los pueblos alegando como argumentos fundamentales, que la propiedad comunal era una especie de confuso y peligroso socialismo que debilitaba la propiedad privada, y que era origen de pr\u00e1cticas de aprovechamiento y de explotaci\u00f3n que conduc\u00edan a la destrucci\u00f3n del bosque. Por ello, la propiedad comunal se deb\u00eda eliminar y sustituir por la \u00abpropiedad perfecta\u00bb que llevaba aparejada la riqueza para sus nuevos propietarios, para la hacienda y para la naci\u00f3n. As\u00ed, calladamente, se fueron desvirtuando y debilitando los h\u00e1bitos vecinales y los engranajes de la vieja organizaci\u00f3n comunal. Sin embargo, en 1926 el Ministerio de Fomento controlaba todav\u00eda 5.015.880 hect\u00e1reas y Hacienda 1.626.839, en total 6.642.719 hect\u00e1reas.\u2028\u2028\u00bfLa conducta de N\u00famero<\/em> en este contexto es una resistencia por no perder derechos antiguos, o, al contrario, su manera de hacer y la solidaridad que despert\u00f3, y despierta, \u00bfson la expresi\u00f3n de un conflicto mucho m\u00e1s moderno? \u00bfEl resultado de una hostilidad personal y pol\u00edtica, expresi\u00f3n de la lucha de clases y de la confrontaci\u00f3n pol\u00edtica que empezaba a ser extremadamente conflictiva, de incremento de la violencia en el campo, que avisaba de los antagonismos, a\u00fan m\u00e1s violentos, que se acercaban con la guerra civil?<\/p>\n

Los testigos, cuando lo recuerdan, se sit\u00faan claramente en el segundo supuesto cuando acusan a los guardas de fascistas. \u201c\u2026entonces los labradores de la Caldera no pod\u00edan arrimarse all\u00ed, pasaban el ganao<\/em>, como lo ten\u00eda sembrado de \u00e1rboles y met\u00edan el ganao<\/em> all\u00ed y lo hac\u00edan too<\/em> polvo. Pues pa<\/em> eso los labradores quer\u00edan que se lo quitasen. Y efectivamente le pusieron que en el momento que aquello llevara un cierto tiempo, – aunque la marquesa no ten\u00eda derecho a hacerlo porque le hab\u00eda costao<\/em> a \u00e9l -, cuando pasara cierto tiempo no fuera de \u00e9l. Entonces por eso ya lo despidieron. Hombre por una cosa u otra pues pas\u00f3 todo aquello. Tuvo que pasar y pas\u00f3. A\u00fan est\u00e1 la fuente all\u00ed. Cae un ca\u00f1o de agua como media mu\u00f1eca\u201d.<\/p>\n

La historia de Juan sirve para ilustrar la percepci\u00f3n que la gente trabajadora de Pedro Mart\u00ednez tiene de los a\u00f1os republicanos. Esto a pesar de que las versiones a veces discrepan y no queda claro si sucedi\u00f3 a finales del 32 o ya entrado el a\u00f1o 33. Pedro, incluso, sit\u00faa el hecho antes de la Rep\u00fablica, lo que no parece posible por la edad de los testigos y de los protagonistas de la an\u00e9cdota. Lo m\u00e1s significativo es que la mayor\u00eda de los testigos, equivocados o no, sit\u00faan el hecho en tiempos republicanos, lo que significa que, para ellos, era posible que durante este r\u00e9gimen sucedieran las injusticias que cuentan.\u2028\u2028La historia que cuenta Antonia tambi\u00e9n nos ayuda a penetrar en el reino de las percepciones y entender como un r\u00e9gimen pol\u00edtico que la historia tradicional define de avance social fue, en este lugar, y por estas personas, vivido de manera diferente. Esta mujer activista y militante tiene los recuerdos ordenados y m\u00e1s estructurados cronol\u00f3gicamente. Es, lo que se llama, una portadora de memoria \u201cOs voy a explicar c\u00f3mo me hice comunista yo. Cuando iban a trabajar al cortijo Cobos trabajaban los de derechas, los que hab\u00edan votao<\/em> a la derecha y los de la izquierda \u00a1pues siempre me los apartaban! \u00a1Y claro! Mi padre y mi hermano y otro hombre y su hijo fueron a escarbar. Y como no los dejaban escarbar pues se fueron a rebuscar la aceituna. Ya hab\u00edan entrado el ganao<\/em> y todo. Y trajeron entre mi hermano y mi padre \u00a1Pues ya ves t\u00fa los pobrecicos! \u00a1Tra\u00edan las u\u00f1as! \u00bfC\u00f3mo decirte yo? \u00a1Es que me da una pena cada vez que me acuerdo! Trajeron medio saco de olivas. Y un guarda que me parece que era el guarda del cortijo Cobos, pues dice: -\u00a1esta aceituna l’han robao, l’han robao<\/em>! Total que los trajeron y los llevaron a una pos\u00e1<\/em> que hab\u00eda: la pos\u00e1<\/em> de Miguel en la calle Nueva. Y enfrente viv\u00eda el alcalde, Don Cayetano Mart\u00ednez \u00a1y claro! Y cuando dice: -\u00a1ni\u00f1a!. Dice a mi madre: -\u00a1Eustaquia! \u00bfsabe usted que se los llevan a la c\u00e1rcel? al menos llevan como medio saco de aceitunas \u00a1qu\u00e9 la han robao!<\/em>
\n\u00a1Mira cuando yo sal\u00ed! Yo tendr\u00eda pues s\u00ed \u00a1unos trece a\u00f1os! Yo cuando sal\u00ed \u00a1\u00bbcucha\u00bb! y vi a mi padre con el saquillo a cuesta, entonces \u00a1y los metieron all\u00ed en la pos\u00e1<\/em>, para depositar all\u00ed en la pos\u00e1<\/em> la… \u00a1Vamos la oliva! \u00a1Mira ya cuando vi! Y siento que dice la mujer del alcalde del Cantaslargas<\/em> se llamaba. Dice: -\u00a1As\u00f3mate Cayetano! Que van por aqu\u00ed \u00a1unos ladrones de las aceitunas!.
\nMira, yo me puse \u00a1yo les dije!: -\u00a1bandidos, ladrones! Yo me hab\u00eda enterado, de que se coment\u00f3 que hab\u00eda nombrao<\/em> el gobierno para las escuelas hab\u00eda mandao<\/em> no s\u00e9 cu\u00e1ntas miles de pesetas y el t\u00edo se las hab\u00eda mamao<\/em> \u00bfsabes? Y no las hab\u00eda dao<\/em> para los colegios. Yo le dije: —\u00bf\u00a1ladrones!? Le enganch\u00e9 lo de los colegios, que hab\u00eda robao<\/em> una pila de dinero que hab\u00eda dao<\/em> el gobierno para los colegios, \u00a1en fin! Y yo ya me vine pa<\/em> mi casa.
\nYo ya en m\u00ed, no s\u00e9, en m\u00ed yo ya sent\u00ed ya algo \u00a1Sent\u00eda yo algo, de que \u00bfc\u00f3mo era posible que all\u00ed en el pueblo y conoc\u00edos<\/em>, hubiera gente tan mala? Y mi padre, mira, no porque fuera mi padre no, como el otro hombre, pero que mi padre pues ha estao<\/em> una masa muy buena en el pueblo. Porque era un hombre que, \u00a1en fin! Yo, es que na<\/em> m\u00e1s acordarme de \u00e9l \u00a1Y tratar a mi padre como a un ladr\u00f3n!
\nY luego, pues claro nosotros esper\u00e1bamos que trajera la aceituna pues para vend\u00e9rsela al Cojo Palo que era aceitunero. La compraba y nos daba pues un litro de aceite y luego el dem\u00e1s dinero… Les est\u00e1bamos esperando que vinieran con esas aceitunas para ir a comprar la harina de ma\u00edz o de lo que hab\u00eda para comer unas gachas o lo que faltaba \u00a1Y ellos! Pues se iban hasta sin desayunar hasta sin comer too<\/em> el d\u00eda hasta que ven\u00edan. Y yo hija m\u00eda, yo todo aquello iba despertando en mi… Y luego pues ya vienen las elecciones, las del 33 \u00a1claro! y a ra\u00edz de todo aquello, yo luego ya pues, cuando el bienio negro, cuando el 34, 35 que ya metieron a mucha gente en la c\u00e1rcel. Y ya de ah\u00ed vinimos dando estos saltos y digo -\u00a1hay que darse cuenta! Digo -\u00bfc\u00f3mo puede ser? Dec\u00eda entre m\u00ed misma, que unos tengan tanto \u00a1y otros trabajando que no puedan comer!
\nDespu\u00e9s yo me ech\u00e9 un novio que era Juanico de Maximino<\/em>, familia de la Manuela de M\u00f3nito<\/em>. Y este muchacho era tres a\u00f1os mayor que yo, y este muchacho entonces me mandaba el Mundo Obrero – de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ven\u00eda el Mundo Obrero -. Y no sab\u00eda \u00a1yo no sab\u00eda que significaba entonces el Partido Comunista! Pues entonces yo miraba los peri\u00f3dicos yo los le\u00eda. Y yo cuando la primera vez que yo escuch\u00e9 a la Pasionaria fue en un peri\u00f3dico que me lo dio \u00e9l, cuando fue la Pasionaria al Parlamento, y all\u00ed s\u00ed que los puso a todos como un trapo. Entonces me parece que estaba en el Parlamento no s\u00e9 si era Alcal\u00e1 Zamora, o Gil Robles, ara<\/em> ya no recuerdo bien.
\nY fue cuando yo le\u00eda aquel peri\u00f3dico y \u00a1aquella mujer! Ya me hizo a m\u00ed un eco muy grande digo, aquella mujer ir al Parlamento y decirles a todos lo que les dijo.
\nY yo ya me iba despertando y diciendo -\u00a1pero claro, es que los obreros ten\u00edamos que no dar lugar a que esto nos sucediera, a la clase obrera! Estas tierras que tienen all\u00ed, que tienen \u00a1un sin fin de tierras! \u00a1na<\/em> m\u00e1s que abandonadas, si las dieran a los obreros, pues cada obrero tendr\u00eda su tierrecica, su parcela y de all\u00ed \u00a1pues se comer\u00eda!
\nMira yo no s\u00e9 si por todo lo que yo he pasado \u00a1todo lo que yo he visto! \u00a1Que ya me afili\u00e9 al Partido Comunista! Porque \u00e9l era el \u00fanico partido que ve\u00eda \u00a1y que veo! \u00a1No que ve\u00eda, que veo! Que es el \u00fanico que puede salvar a la humanidad de la miseria, del hambre y de la injusticia\u201d.<\/p>\n

A ra\u00edz de las detenciones que se produjeron mientras dur\u00f3 el bienio negro las ideas de Antonia se fueron precisando. La divisi\u00f3n ya no es tanto entre buenos y malos, sino entre los que ten\u00edan mucho y los que no ten\u00edan nada, entre los que trabajaban y los que no pod\u00edan hacerlo. Adquir\u00eda una conciencia de clase. Una visi\u00f3n que ayudada por la labor de proselitismo de su compa\u00f1ero, la racionalizaci\u00f3n de los sentimientos a trav\u00e9s de la lectura y a trav\u00e9s de la doble identificaci\u00f3n con la Pasionaria, como mujer y como clase explotada, fue como el sentimiento, que ella misma llama, \u00abdespertar\u00bb, se convirti\u00f3 en clara identificaci\u00f3n de clase y naci\u00f3 la ineludible necesidad de luchar y comprometerse.<\/p>\n

En resumen, a partir de la gente de este pueblo andaluz, vemos unos propietarios que acogen el r\u00e9gimen republicano con cierta tranquilidad ya que creen que en realidad nada se modifica porque seguir\u00e1n disponiendo de la guardia civil y de los jueces para mantener el orden establecido. Y como, pronto, perciben asustados que no es as\u00ed, hasta el regreso a la situaci\u00f3n anterior. De modo que estos testimonios nos permiten entender mejor el retorno de la represi\u00f3n a partir del triunfo de la derecha en el 33. Ense\u00f1an, tambi\u00e9n, el testimonio de estos y estas j\u00f3venes, como la cronolog\u00eda cl\u00e1sica en la que se suele dividir el discurso hist\u00f3rico, no siempre coincide con los hitos m\u00e1s significativamente vividos por la gente.<\/p>\n

As\u00ed para las familias obreras de Pedro Mart\u00ednez, posiblemente para las clases populares andaluzas en su conjunto, la fecha clave de la historia de ese per\u00edodo no fue el 14 de abril de 1931, proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica, sino una fecha m\u00e1s difusa, menos precisa, cuando los ricos vuelven a coger las bridas del pa\u00eds para enderezarlo seg\u00fan sus intereses, descargando todo su odio hacia la clase trabajadora, ayudando a preparar el clima necesario para llegar a uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s sangrientos de la historia de Espa\u00f1a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De Pedro Mart\u00ednez a Sabadell: l’emigraci\u00f3 una realitat no exclusivament econ\u00f2mica. 1920-1976. Angelina Puig i Valls \u00ab…la terrible hambre jornalera es mucho m\u00e1s amarga siendo republicana que mon\u00e1rquica, porque adem\u00e1s de ser hambre de pan, … seguir<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":632,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":["post-1178","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-capitulos","infinite-scroll-item","masonry-post","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-50"],"yoast_head":"\n3. 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